庸医指虽为医而不精医却大话自己为天下医，看什么病都敢挺首拍胸，包愈百病。治病用药放胆妄投霸药、猛药、甚至毒药，以致误人性命后大把撒钱，以达熄事宁人，消除影响。这样的庸医中医有、西医亦有、大专院所有，草泽铃医有，专家教授亦有。名医一般是指德医双馨，经验宏富，患者众口一词皆曰名医者。称名医。时医与庸医相差无几，但时医只是运气颇佳，从不出半点医疗事故，时医看病如木工穿眼，他医已穿九分，时医所为独此一分而已。江湖医是指游移于街坊酒肆，乡间民舍，四海漂忽之医，与旧时走方医大相径庭，不过今天的江湖医已今非夕比了，诊室金壁辉煌，衣着包装得体，一副“大师”派头。自古论游医、时医者寡，而论庸医者众。苏子、陆游、徐渭、钱泳皆有专论。清·李元伯《南亭四话·自祭文》以自祭形式讽刺庸医。文曰：某先生客游沪上，所遇不合，常自愤曰：“既不能为良相，独不能为良医以济人乎？”于是专心学医，不合如故，抑郁而死。友人作文祭曰：“公少读书，不成。学击剑，又不成。学医，自谓成。行医三年，无问之者。公忿，公疾，公自医，公卒。呜呼！公死矣，公竟死矣，公死而天下之人少死矣，公不死而天下之人多死矣。爰为铭曰：君之用方，如虎如狼。君之医术，非歧非黄。服君之药，无病有病。着君之手，不亡之亡。呜呼哀哉！伏维尚飨”。又有《表兄墓铭》文文亦曰：余表兄，仁也。年三十，童子试，不第。复弃文习武，演武厅，展一翅，中鼓吏，试官怒，驱之出。晚年遂习歧黄之术，偶得一疾，自摘一良方，服之卒。再见陈无我先生在《老上海三十年见闻录》中，记有类同此文更为精炼，文如下：传文之最长者，至洋洋千万言。唯老表兄仅得四十七字，可谓简而明矣。传云：“老表兄，湖南人。好读书，久不第。弃文习武，一剑毙鼓人。遁而为贾，本罄计穷。乃学医，匝年无过问者，偶得一剂，自试之，遂卒。
” 当然，庸医也不是出方人则死，如是，则庸医自无容地而业荒。清代顾亭林先生在《日知录》中说：“古之时庸医杀人，今之时庸医不杀人亦不活人。，虽说不杀人，但把钱诈干，虽不直接杀人，亦是渐接杀人。”明代龚信之《庸医箴》既是警示医者，又是提醒众人其文曰：“今之庸医，街奇立异，不学经书，不通字义。妄自矜夸，以欺当世。争趋入门，不速自至，时献苞苴，问病为意。自逞以能，百般贡谀，病家不审，模糊处治。不擦病源，不分虚实。不畏生死，孟浪一时。忽然病变，急自散去，误人性命，希图微利，如此庸医，可耻可忌。”
   昔时江湖医生走村串户，手执葫芦医幡或虎峥铃串，他们也有一些技艺或有几个绝招。而江湖医就不同了，江湖医是江湖七十二门中的一个以医为题的行当了。他们不以治病为务，是一个纯粹的生意人。江湖医盛行于民国三十年代，我在九十年代结识了一个江湖医，他告诉我说：“你说你的心肝脾肺肾，你到处无人问，我说我的心肝脾肺贤，我到处能挣钱。你望闻问切看一番，我不摸三部病人一言不发病知全。你说病人是信你还是信我。”我笑而答曰：信你、信你，我不如你也。
   最后附上李明准仿《陋室铭》的《庸医铭》：
   德不在高，猛炒则名；技不在精，穷吹则灵。斯是“神医”，大话超人。广告见荧屏，“妙手”能“回春”。揽客靠摇舌，盈门仗鼓唇。可以设陷阱，敛白银。无法度之乱耳，无医德之烦心。北刊神医照，南载“专家”文。君子云：“患者信之，何神之有！”　

[ 本帖最后由 程磊 于 2008-7-22 19:22 编辑 ]

说的好,可惜现在的庸医太多,或者说是被西化了的中医太多