第二十九回合 刘渡舟知肝传脾抓主证 刘力红稀里糊涂结石案

话说，各路英豪，华山论剑。华山余脉，有个山丘，名叫“中医名家网”。背心前后挂着两个象棋子的刘力红刘博士，在山丘上摆了个场子，教练撑杆跳绝技。使出仲圣之猪苓汤一招，被人误解成猴子偷桃。徒儿们岂能容得家丑外扬，不依不饶非要与人斗上一斗，有胶片为证：
http://www.zhongyimingjia.com/dispbbs.asp?boardID=41&ID=11229
王中土
#1   <<思考中医>>中的一则医案
读过 <<思考中医>> 的朋友是否记得,该书中有一医案讲得是猪苓汤治肾结石,其实该医案是最早出现在刘度舟先生的<<伤寒论十三讲>>上,刘力红是否真的治好过这样一个病号值得怀疑.刘度舟老先生泉下有知定会寒心,广大读者定会对其失望.
向往
#2 尚未拜读刘老师的<<思考中医>>,看了卢老师的<<扶阳讲记>>很好,只是尚未验证.
孙同元
#3   不要耽误时机，小病不看变大病
刘老师的思考中医是一本特好的书。我是学中药的。我看了对自己的思路可以说是茅塞顿开。自己身体不好和家庭孩子身体不好，我基本就按刘老师的观点处理疾病。效果不错。对#1台的话，我有点好笑。学习有两种，一种是死搬教条，一种是掌握要领，学以致用。死搬教条又有两种情况。一种一切以教条为准，来不得半点出入。我们叫它教条主义。还有一种是小不出便，责怪马桶。#1台的先生是不是可能有这个疾病？如果的确如此，那可以请刘老师看看。千万不要耽误时机，小病不看变大病。
火狐  
#4   7
你就是這樣來博取人家得目光得嘛？招數真落後哦……
勸你被當司馬南之輩！！！
杨茗渭
类别:
#5 中国有一个成语叫信受奉行，就是说你要想学一门学问，你就要首先相信这门学问，这样的话你才能够学好，我想说的一句话是，如果你觉得你的学问很高的话，你就不要来这个网上学习了，也不要去买那些老中医写的书了，你来这里一是丢人现眼，二是防碍我们学习中医。我认为你这样的人不是和哪个过不去，是你和你自己过意不去，就好比是搞电脑病毒的人一样，就是自己对这个社会不满意才做这些事的，这样的人应该去看一下心理医生。
罗启盛
#6  刘力红老师的人品没有一个正常人会怀疑,某人就难说了
植济良
#7 就知道起哄，小心眼，不务正业！有精力就好好为中医的复兴发展奋斗，被捣乱！
邹美玉
#8 不论是黑猫、白猫，能捉老鼠的就是好猫！
不论是刘度舟的药方、还是刘力红的药方，能治好病的就是好药方
陈先明
#9
记得<思考中医>讲过,现代社会科学需要高素质的人才``中医也需要高素质的人才``在此`别胡乱批评人家的论作``要是有本事自己也著作一本也跟人家比一比就知道。在此空说是没有用的呀！的确``中医是需要高素质的人才``我自己不算人才``还是改行了`不过也是算是医生吧`是机械医生``中医就留给你们这些高素质的人才了``上面那医案无论是真是假``不过``人家也看过呀 `评论者没有看过就不要乱说```
kwsf
#10
同意6楼的说法。
其实我们要学的就是方法，就算是借用刘渡舟的病案，也只能说明刘力红看书之用心，借用得恰到好处。
黎小裕2
#11 树大招风啊，人怕出名猪怕壮这一句话一点都没错
王中土
#12   害
知之为知之，不知为不知是知也。作中医应当实事求实。刘力红当为此事作一说明。
wshwen917
#13 有些人不是看到并学习别人的亮点却去找别人的值得怀疑之处，人无完人啊！学习别人的优点为自己所用自己就进步了，不知道为什么这样不去学？？？
蔡耿江
#14   要学以致用
是呀，要学以致用，不要老是抓人家弱点来发挥自己，这样不是学医者的心态．又何必如此呢？
孙志强
#15 就算是刘老师借用刘渡洲先生的病案加以发挥又有什么错误呢?你又何必太在意呢?  


太白侠语，中医瞧病，本来就是辨证施治，无固定方药，用什么治好肾结石都不足为奇。再者说了，当今武林教头们总是这样给徒儿们留作业：用这个证或这个方编个医案。当今医案本无参考价值，谁临床也不会傻到依据当代医案，生搬硬套。

太白侠，有几个《思考中医·抓主证，识病机》中的问题，很想让刘博士启蒙一下，不知王重阳的大弟子肯赏脸乎？

1、能否烦请刘博士，再写医案的时候，不采用蒙太奇手法，只写开头与结尾？
这肾积水是肾结石引起的么，结石有多大，利尿可以排下，那西医利尿剂岂不更好使；有没有考虑，结石可能嵌顿，刘博士懂得多少流体力学的知识？
中医治疗结石不仅在溶、在排，更在不复发，科学有一个特点，就是可以从不同角度解释与验证，刘博士可否用中医病理、流体力学、脏器动力学或内证实验解释一下猪苓汤治疗肾结石的机理？

2、：抓主证是刘渡舟教授提出来的。刘老是伤寒界的权威，人称北刘南陈，这个“北刘”就指的刘渡舟，“南陈”则指我的导师陈亦人教授。

？仲圣的“证”是个什么概念，仲圣又怎么分出的主、次，权威可否给出一个权威的解释？

3、：太阳病不管你是什么原因引起，脉都应该浮。可是这位病人的脉却很沉，表证而现沉脉，这就是反常，这就是一个关键点，这个就是主证。

？哦，主证就是提纲其中的一部分呀，那么六个方变化岂不治疗百

第三十回合 吴雄志牛刀解剖中医科学 直勾摆狂妄诠释九阴真经

话说，华山论剑，山寨栅栏上贴了幅广告，号称直勾摆乃至高武功，只有它才能诠释九阴真经。有广告牌为证：
《解剖中医——寻找文明的足迹》
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4883&show=0

贴广告的不是别人，正是胸无雄心壮志江湖人称树袋考拉的吴雄志吴西医博士。吴博士学了带护具比赛的那种西洋拳法，并号称与自幼掌握的武功有机结合，真正破解了九阴真经。不过，太白侠按着广告公布的地址，找寻到了吴氏拳馆，翻了翻吴氏武功秘籍。哦，不过是60分的当今普及性读物《武学基础理论》的水平。因为，全篇幼稚，调教起来也太费功夫，不妨就把最最基础的武功基本概念的作业，给直勾摆学徒批阅一下。

http://ilwxz.blog.163.com/blog/static/29026811200742671539928/
《解剖中医-第四章(8) 辨证论治悖论》
辨证论治是中医区别于西医的一个显著特点，也是中医最重要的特色之一。证的外在表现是一些相互关联的症侯群，而证的内在特征是这些相互关联的症侯群反应了疾病的基本病机。中医的证具有两个显著特点：（1）证的外在表现是一些相互关联的症侯群（相当于西医所谓的症状群）；（2）证的内在特征是这些相互关联的症侯群反应了疾病的基本病机（相当于西医所谓的导致疾病发生的基本病理生理改变）。
辨证论治使得中医具有显著的灵活性、个体性与整体性。辨证论治的灵活性体现在中医通过辨证论治动态的观察疾病的发生发展。例如对慢性肝癌的治疗，《金匮要略》认为“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，临床应用该原理疏肝健脾治疗慢性肝炎与肝癌均有一定疗效。至于六经辨证与三焦辨证、卫气营血辨证更是强调了疾病的传变与转化（疾病的动态变化）。辨证论治的个体性体现在对同一疾病，由于不同的个体分属于不同的证型而采取不同的治疗，这就使得中医出现了同病异治的情况。辨证论治的整体性体现在同一患者可以诊断为不同的病，但通常在同一时间下只能诊断为个一证，这就使得中医出现了异病同治的情况。
一个有趣的现象就是所谓的辨证论治悖论，即辨证论治是中医的本质和灵魂，但它同时严重障碍了中医学术的发展：
① 辨证论治使得中医总能使用常见的十余种或者说数十种证去处理临床各种疾病，从而使中医学具有了“不变应万变”的特征。“不变应万变”虽然是中医学的重要优点，但它也给中医学带来了致命的弱点，那就是中医学很难深究疾病的机理，一个集中的体现就是中医的理论体系具有高度的稳定性，通常数百年才能有所突破，换个角度看，这由何尝不是一种研究的惰性呢？
② 与西医不同，虽然中医也有对 “病”的诊断，但中医对病的诊断往往是对患者某一症状的诊断（尤其是导致患者就诊的主要症状，相当于西医所谓的患者的主述），即便是以症状为病名，中医对病的认识在很大程度上也仅仅停留通过病机的分析出合理的辨证分型。不少著名中医学者认为中医不能唯辨证论治独尊，而应是辨病、辨证、辨症论治三位一体。当病不同而证同时，例如痔疮与肠癌均以便血为主要症状，肺癌与上呼吸道感染都出现咳嗽等，单纯依靠辨证论治并不适宜。再如某些针对疾病的单、验、秘方（所谓一病一方）难以纳入辨证论治的范畴，如马钱子治疗重症肌无力，苦参治疗心律失常等。
③ 辨证论治在具有很强的灵活性的同时也带来了很强的主观性。中医诊断体系的不唯一性，中医对证的诊断也不具有唯一性，例如对同一个患者，常常既可使用八纲辨证诊断为阴虚阳亢，又可使用脏腑辨证诊断为心肾不交，也可使用六经辨证诊断为少阴热化证，三焦辨证诊断为下焦肾燥证，卫气营血辨证诊断为热入营分证。对证的辨识不同，这就带来了选方用药的差异。临床治疗上还有一个特点就是随证加减。根据每一个患者体质与症状的不同，对传统方剂进行适当的加味或减味。由于加减药物的选择缺少严格的限定，只要符合患者的基本病机，在同类药物的选择上，大多数医师的随意性较强，进一步加重了用药的差异。辨证论治的灵活性使得中医学难以开展严格的随机对照研究，临床疗效的重复性差，而可重复正是一切科学理论的本质特征。
导致辨证论治悖论的一个主要原因就在于辨证方法缺乏一个严格的、客观的与标准的规范。因而，证的本质与辨证客观化与标准化研究是解决辨证论治悖论的重要途径。

太白侠批阅：

症，包括症状与症候。
症状，患者因疾病而表现出来的某一种或某几种不正常状态。状，情形、状况、状态。如头痛。
症候，被诊者望闻问切搜集来的多种疾病信息。候，斥候、军候之守望、侦察。如头痛连及项背、恶寒发热、身感紧束、骨节痠痛、口不渴、舌苔薄白、脉浮紧。

征，征候、征象，即某一事物显露出来的规律性迹象。中医特指患者疾病症状群、症候群所表现出来的某种规律性病理机制，即类征定式，被当代人理解成辨证论治的“证”。系统地分别归纳为若干类型，作为识别疾病的方法及辨“证”论治的依据。如八纲辨证（主要是定性质），卫气营血辨证（主要是定层次）、三焦辨证（主要是定部位），均属类征定式。这种定式就像围棋定式一样，有限的定式

第三十一回合 吴博士恶狼变绵羊 猖狂调换成可怜曲

话说，太白侠对吴氏拳谱的批阅，放到吴氏拳馆，被吴博士误认为是踢馆，索性删除。不过在紫禁城皇家讲武堂给太白侠来了一个下马威，有诗为证：
http://www.etiandi.com/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//www.etiandi.com/thread-71238-1-1.html
注意"刘力红稀里糊涂结石案",这种攻击不好,最好限定在学术探讨,不要涉及具体人,未必别人就很次,呵呵
http://www.etiandi.com/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//www.etiandi.com/thread-71238-1-1.html
有关中医的问题,争论很多.我曾经问过一些人,他们都曾经从不同的角度指出一些问题,其实出发点都是热爱中医,只是有些现实的问题希望能提出讨论,这样会让有些困惑越辩越明, 然而结果就是受到漫骂攻击,所以大家现在都不开口,很伤了一些支持中医的朋友的感情.今天骂专家,明天骂院士,为什么就不节约点精神做点实在的事情呢?要知道愤青误国呀.我们应该多反思一些问题,在困难中奋进,而不是在这怨天尤人,漫骂攻击.所以有朋友很无耐的说"一提到中医就是口水仗,说中医好就会有人说你搞伪科学,一旦你提出点问题讨论就说你没文化,不懂国粹,文化汉奸,真是老虎屁股摸不得呀'我们现在在西医面前说中医好,在中医面前分析自己的优势与不足,用心虽然梁苦,结果是两头不讨好,可悲.
如果中医完美无暇,就不会有现在的争论,事实上世上也没有完美无暇的东西;如果中医一无使处,它也不会生存到现在.人无完人,何况一个学科,为什么就容不得一点质疑呢,更何况是学术讨论?哪怕别人说错了，也可以讨论的嘛。人人都不懂，就你明白？除了漫骂攻击还是漫骂攻击,难道漫骂中医就发展了,攻击中医就兴旺了?真正的用点心思在研究、发展中医上吧，漫骂别人不会显得自己有多高明。

让太白侠不理解的是，原本高唱所有武林人士“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的曲牌，只有自己才能评价九阴真经，趾高气扬的吴博士，为什么，转脸就指责太白侠欺负他了，让他受了委屈，一曲一曲唱着小白菜，可怜兮兮的样子。太白侠不得不问问吴博士，太白侠怎么欺负人了：

：注意"刘力红稀里糊涂结石案",这种攻击不好,最好限定在学术探讨,不要涉及具体人,未必别人就很次,呵呵
？想做名人，就得有做名人的健康心理。名人若想赢得尊重，就得拿出真本事。名人没有本事还沽名钓誉误人子弟，就难免让别人质疑。各行各业都如此，为什么唯独中医要特殊？

：要知道愤青误国呀.
？吴博士学过历史没有，历朝历代哪次灭亡不是一言堂、文字狱、贪污腐败引发的，又有哪个昌明盛世不是百家争鸣带来的？

：我们应该多反思一些问题,在困难中奋进,而不是在这怨天尤人,漫骂攻击.
？应该反思当今这种学术制度，打破行帮把头式管理，不要只顾得保护自己的知识安全，广开言路、广纳贤才，才能使得中医不至于毁灭在自己这代人手里，并走出低谷奋发图强，不让世人怨，子孙骂。吴博士觉得这句话正确与否？

：我们现在在西医面前说中医好,在中医面前分析自己的优势与不足,用心虽然梁苦,结果是两头不讨好,可悲.
？科学，你以为是过家家么，还得人前说好、背后检讨？容许人把中医的科学性揭示出来，还用得着麻烦吴博士的良苦用心么？

：为什么就容不得一点质疑呢,更何况是学术讨论?
：哪怕别人说错了，也可以讨论的嘛。
？这是不是把持话语权的中医专家包括吴博士应该自勉的？你们但凡自勉一下的话，中医何至于到了如此地步？通过主流媒介与你们讨论学术，你们专横跋扈趾高气扬不可一世；到了互联网公共媒介与我们学术讨论，怎们就装委屈装可怜了呢？

：除了漫骂攻击还是漫骂攻击,难道漫骂中医就发展了,攻击中医就兴旺了?
？把正常的质疑与批评理解成漫骂与攻击，中医学术界所谓的专家们神经脆弱到了如此程度，你们的学术自信心哪里去了？
？如果你们不是小肚鸡肠，把质疑与批评理解成漫骂与攻击，而是理解成鞭策，就会在太白侠这儿进步很多。
？你们记住了，不容许别人质疑批评，单靠你们闭门造车，中医，没个发展、没个兴旺，只能被你们断送。

：今天骂专家,明天骂院士,
？中医到了岌岌可危的境地，还好意思拿着俸禄，让人吹捧，但凡有点骨气，要点脸面，讲点学品，是不是该找南墙了？
？吴博士觉得毛嘉陵先生的这句话如何：以前的中医师不管是草根出身还是御医，都是从激烈的医疗市场竞争中“真刀真枪”打拼出来的，没有真功夫就站不住脚，绝对没有论资排辈和靠关系弄个什么国家级、省市级的头衔之说。
？就凭吴博士的这句话，下一步太白侠就评论评论这些所谓的专家、院士，是论资排辈和靠关系，还是有真功夫？

：真正的用点心思在研究、发展中医上吧，漫骂别人不会显得自己有多高明。
？请你们不要自恋，不是每个人都沽名钓誉，做虚假学问。太白侠把心思都用在了研究与发展中医上了，研究的部分成果就在你回帖的前面，为了发展就不得不让莘莘学子摆脱你们的幼稚与歧途。对你们的质疑与批评不是显摆自己有多高明，而是证明你们有多愚蠢。这样，莘莘学子就不会继续被你们哄骗，国家学术管理部门就不会继续被你们蒙骗，广大患者与人民

楔子 吴博士免战 太白侠小憩

话说，华山论剑第三十一回合战罢，吴博士手挥白衬衫，尽管点些颜色，太白侠也晓得免战。故小憩饮茶，遥祝吴博士以秋胜春，昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡思无涯。秋风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

既然是小憩饮茶，就得品品茶道，借着吴博士的临别赠言，唠叨几句，还望吴博士莫往心里去，正是，封尘往事随秋去，忆无言寂廖，劝君更尽一杯茶，西出阳关无故交。

http://ilwxz.blog.163.com/
yszyzy
我知道你是中医的爱好者，很想为中医出点力，也理解你面对中医各种争论时的感受，可除此之外我实在无话可说，我实在还有很多事情要做，没有时间，也没有能力参与口水战。我在美国参加学术会，不同学派争论很激励，可都彬彬有礼，非常的尊重对方。看问题宜中庸，待他人宜宽厚。或许你又要批评我，但非常对不起了，我不再参加这种讨论。
祝
秋安。

：我知道你是中医的爱好者，很想为中医出点力，
？此话听了二十多年了，是一切权威对非主流学术观点的委婉推辞。不管所谓的权威是个助教，业余爱好者是个教授研究员，只要体制给予了他把关的权力，他就能把所有“异端学说”扼杀在摇篮里，中国的各个学科皆如此。不过太白侠屡屡告诉过权威们，眼拙了，太白侠，理工、中医大本双学历，之间曾经考取研究生，只是八十年代无人懂得它山之石，被拒门外，合法执业十五载。与太白侠品茶的，谈笑有鸿儒，往来无白丁。

：也理解你面对中医各种争论时的感受，
？还是不要说这话，吴博士绝不会理解太白侠的感受，不言也罢。

：可除此之外我实在无话可说，我实在还有很多事情要做，没有时间，也没有能力参与口水战。
？此话同时听了二十多年了，没有时间未必，没有能力倒是真的。在要求别人尊重自己裹脚布的时候，请不要把玉璞当成口水。己所不欲勿施于人，自己做不到就得承受以牙还牙。

：我在美国参加学术会，不同学派争论很激励，可都彬彬有礼，非常的尊重对方。
？奉劝吴博士学学中国航天人的志气，骨子里甩掉美国二流跟班的观念，到那时中国的西医就有了自我知识产权。参加表彰会，绝大多数是要求受教育的；参加诺贝尔授奖仪式，是祝贺人家去了；牛顿定律不是激烈争论出来的、相对论不是谁彬彬有礼赠送的、弦理论不用尊重什么对方都得膜礼顶拜，至今世界上没有一个重大的原创科学是靠主流科学家学术讨论会发现的。中国人什么时候懂得了这些，也就真正懂得了科学。

：看问题宜中庸，待他人宜宽厚。
？中医权威们留着自勉吧。什么时候学会了这样自勉，什么时候中医就会绝地逢生。甭把一切不同于自己的学术观点，视为业余爱好者，也就开始学会自勉了。

：或许你又要批评我，但非常对不起了，我不再参加这种讨论。
？只要不到太白侠在的论坛发广告，眼不见心不烦，也就不麻烦吴博士删贴了。不过，要来的话，错了就要获得批判，当然，对了就要遭到表扬。要说太白侠有什么资格给个博士做裁判，不服就把太白侠撂倒，当然太白侠指的功夫仅仅就是中医学术。拜拜，一路走好，恕不远送。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

第三十二回合 吴博士激惹太白游侠 无形剑剑指中医院士

应吴雄志博士之激，谈谈院士。太白侠一个游侠，对大都督府大将军们岂敢造次。就先请大家先了解一下怎么做院士：

1、陕西猎人周正龙拍到了华南虎的照片，院士“以脑袋当保”这不可能，真假姑且不论，不用科学证据，而用脑袋下结论，不知若是日后证实可能，院士能否真能献上脑袋？

2、300多位两院院士评出某年中国十大科技新闻，其中第二条就是：“邱氏鼠药案”一审判决5位科学家败诉。院士呼吁：维护科学尊严，确保执法公正，建议建立科技陪审团制度。国家工商局和国家技术监督局通知各地，没收和销毁正在市场上销售的邱氏鼠药。邱氏鼠药。毒鼠成分应该禁止，诱鼠机能是否值得研究，这是否才是真正地“维护科学尊严”？

3、某地因新建水泥厂，致使周边西红柿大面积减产。院士经过验证说减产原因不可能是水泥厂，而是农民不会科学种植。农民用其科学方法种植两茬，院士又亲自披挂上阵，依旧减产。不知年年丰产的种植不科学在哪，科学种植也不增产的原因是什么？

4、生物全息论被克隆技术所验证，院士说这是伪科学，不知哪种动物不知道树叶是树上长的？

5、袁隆平杂交水稻没有获得成功的时候，院士嘲笑说，看来人类得适应吃草了。不知现在这些院士搞出个增产的农作物没有？

我们中医院士不做这些，他们正忙着传承呢。据《科学时报》10月9日消息，中国中医科学院日前启动第一批著名中医药专家学术经验传承博士后研究工作，探索中医药高级人才培养的新途径。第一批著名中医药专家学术经验传承博士后合作导师有王永炎院士、陈可冀院士等中医药专家25名。中国中医科学院以此希望能够尽快培养出一批新一代的中医药大师级的人才，推动中医药学术及事业的发展。看看25名专家中级别最高的三位院士的简简历：

陈可冀，毕业于福建医学院，西医学习中医班，为我国第一代中西医结合医学家，中国科学院院士。中国中医研究院建院初期奉调来京；曾随名医冉雪峰、岳美中、赵锡武系统学习中医和临症多年，长期致力于中西医结合防治心血管病及老年医学的临床和基础研究。

王永炎，毕业于北京中医学院，中国工程院院士，“973《方剂》项目”首席科学家。主要研究方向是中风病与脑病的临床与基础研究。

程莘农，幼承家学，师从著名老中医温热病专家陆慕韩学习内科和妇科，获民国考试院中医师证书，毕业于江苏省中医进修学校第一期医本科进修班，中国工程院资深院士。现任中国中医科学院资深研究员；国家攀登计划之一“经络的研究”项目首席科学家。对《内经》、《难经》等古代中医典籍有所研究，写出“难经语释”、“难经概述”等文章。

从陈可冀院士的代表性学术成果开始展开，请教三位院士。先看看陈院士的论文：
血瘀证与活血化瘀治疗临床研究
http://www.nnbooks.cn/tcm/read.php?tid=564&page=e
血瘀证与微循环障碍,血液流变性失常,血流动力学异常,结缔组织代谢异常等有关,因而至少有以下各类疾病可能与血瘀证表现相关相关，并根据其程度不同,可作出相应的合理治疗;这些疾病包括:
心血管系统：冠心病心绞痛，急性心肌梗死，风湿性心脏病，心力衰竭，各类脉管炎等。消化系统……呼吸系统……血液系统疾病：真性红细胞增多症，紫癜，再障，弥漫性血管内凝血，高粘血症等。……
传统临床通用八纲辨证,实应增加气血辨证而成十纲辨证。……
本文作者等曾对传统16部本草学专著进行统计分析，常用活血化瘀药物约为150种……
常用的复方为：行血定痛之用血府逐瘀汤或活络效灵丹……
医圣张仲景活血化瘀复方的古方新用示例:
当归芍药散(痴呆,记忆力减退)温经汤(闭经,带下)……王不留行散(外伤性出血)

1、既然，血瘀证与微循环、血流变、血动力、组织代谢异常等有关，那么，是不是就应该把中医药物与方剂的研究定位于揭示改变其异常的机理上，继而再揭示这个机理背后蕴藏着的统一的根源，这一根源又是怎样被中医分门别类的，而不是仅仅把中医的证与西医的系统疾病相对应，这些属于基层医生应该做的事情。院士是否首先是科学家，而不是只做基层医生的事？

2、既然，说应增加气血辨证而成十纲辨证，那么，在定义中医的血就是西医的血液之后，是否应该定义气的基本概念，给出其基本内涵与外延，继而彻底改变中医固有的概念含义，比如把可以治疗贫血的人参改为补血药？

3、既然，谈到医圣张仲景活血化瘀复方的古方新用，为什么不研究一下仲圣治疗血瘀比如冠心病，并没有使用陈院士列出的药物与方剂，卓越疗效的背后不正蕴涵着另一个高于血管与血液的机理么？

4、按着中医固有的五个藏六个脏辨证论治，能很好地服务临床，而按着现今中医教材依照西医系统别病辨证，倒是让学子们只能怪患者不按书本得病，王院士单独研究脑病或日后研究胰病这些中医不曾单独论及的脏腑与疾病，到底是对中医理论框架的发展还是曲解？

5、咱们不探究那二十亿经络实质研究无果而终，就麻烦程院士对《内经》有所研究之后，看看《内经》经络这个理论模型是基于什么建立的，为什么这么建立，合理建立后蕴涵着怎样生理意义？

6、既然，程院士对《难

第三十三回合 陆广莘一生肝血脾津两大课题 唯实论针对中医原理吱呻研究

陆广莘，1927年1月生，江苏人。中国中医研究院资深研究员，基础理论研究所原副所长，中西医结合学会常务理事，第八、九届全国政协委员，享受政府特殊津贴。 1942年考取上海中学机械专业，1945年初辍学，回家拜老中医为师临诊学习中医，先后从师陆渊雷、章次公、徐衡之等名医。1952年考入中央卫生部中医药研究人员学习班，经短期补习数理化后入北京医学院医疗系系统学习西医5年。1957年从北医毕业至中央人民医院中医科，从事中医临床教学和科研工作。
学术思想与成果：陆广莘教授曾主持或参加了多次国际或全国专业学术会议，他提出的“肝血风瘀”和“脾津痰湿”两大课题，为探索中医基础理论和发展中医实验科学作出了独特的贡献，先后获卫生部和“七五”中标课题，其成果获部级一、二、三等奖。

哦呀，好大的两大课题，要是我们提出心神火郁、肺气燥喘、肾精寒劳三小课题，在阐述瘀血、痰饮病理后再研究精神、免疫、发育病机，不知算不算为中医基础理论作出独特贡献，能否中个“十四五”的标，得个局级四五六等奖？

陆广莘教授在为中医基础理论作出独特贡献之后，又创造性地提出“中医唯实论”，在香山高端会议上演讲，并大会小会强调中医理论研究要坚持中医的唯实论。
http://blog.tom.com/blog/read.php?bloggerid=686301&blogid=34110
中国中医研究院陆广莘教授做了题为“唯实论：中医基础理论研究的功能目标动力学”的中心议题报告，他引用陈云“不唯上，不唯书，只唯实”，对中医基础理论的“唯实”研究进行阐述。陆广莘认为中医基础理论研究的功能目标动力学为：功能：发展中医辨证论治生生之道的实践效果；目标：重建中医主体价值体系；动力：坚持中医养生治病实践必求于本的诊疗思想；坚持中医天人合德健康生态目标的实践医学模式。陆广莘指出中医的唯实论是指：1. 实践第一；2. 从实际出发；3. 具体问题具体分析对待；4. 实事求是；5. 理论结合实际；6. 有的放矢；7. 讲求实效。

哦，原来中医的唯实论不是realism（唯实论；实在论），而是Chinese practise（中华实践论），那么，就不难理解为什么东方科学不是science（学问；学科；科学），而是Chinese ology（中华空论）。这种空泛的哲学概念，对中医有什么用？不去揭示中医理论的科学性，只是偷换概念玩文字游戏，到底揣的什么心？

1. 实践第一；哪位大师能用教材中的气一元论服务于中医临床实践？
2. 从实际出发；学过西医就得把中医仿造西医加以改造？
3. 具体问题具体分析对待；具体到了西医的每一个系统的疾病，为什么中医学士反倒不会看病了？
4. 实事求是；还不如幼童过家家，为什么依然叫做香山高端会议？
5. 理论结合实际；现今的所谓的中医理论，脑出血，用不用活血化瘀药？
6. 有的放矢；患者手足心热，教授们问不问心口窝热，不热怎么按五心烦热下药？
7. 讲求实效。那还为什么中医整体服务能力下降得几近消亡？

中医的唯实论，主张的就是“不唯上古，不唯经书，只唯实权派”，对一切不能符合他们弱智水平的见地皆挡在门外。陆广莘教授一生的造诣，中医爱好者5分钟就能明明白白，还要博士后活动站来传承。这些博士后继续被奉为大师，主宰中医命运。如果不是这个体制有意消灭中医，就是当代中国人太愚蠢，哪位能给出第三种可能？

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

楔子 太白侠拜祭文庙 孔仲尼涕泪横流

话说华山论剑，太白侠欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，而今却停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。闲着也是闲着，拜祭一下文庙，通过虫洞，找到宙儿一个史点，与孔圣对话。

孔圣啊孔圣，您就是一面旗帜，旗杆可以是钛铝合金、玻璃棒、柳枝条，也可以是钢杆、铁杆、豇杆；面料可以是艳丽的绫罗、也可是缟素的疵布，当然也可是三寸金莲的丝带、尺半大足的裹布，不管是绣上还是涂上一个“儒”字，就能号令亿万受众。

孔圣啊孔圣，您的这面旗帜，可以飘扬华山之巅、也可以垂悬太庙之前；可以被旗手高举、摇摆，也可以坐在屁股下当坐垫。

孔圣啊孔圣，您对中国科学技术史的贡献就是，把两千年来的有学之士都吸纳到仕途上，今天到了登峰造极的地步，一切行业一切学术都按着出仕来管理，除了出身定命、论资排辈、圆通世故、党朋纷争、投机钻营、弄虚作假、沽名钓誉，还会有什么？西人的一个小小的诺奖，就让您的子孙魂牵梦绕近百年，连企及的胆量都没有。

孔圣啊孔圣，儒雅成了温良恭俭让的代名词，可是，暴虐的刽子手让人见到的仅仅是躯体的淋淋鲜血，儒雅的君子们把人的思想骨髓都吸得让人看不见一丝一毫。

孔圣啊孔圣，一个儒吏，咒骂下属如儿孙，呵斥布丁如犬马，人人都夸他有脾气，世人不知他但凡敢对上级上上级发亿万分之一的脾气，那才是真有脾气。

孔圣啊孔圣，汪精卫风流倜傥、谦谦君子、貌似潘安、学称大儒，对国人举起的是屠刀，对倭寇跪下的是膝盖。

孔圣涕泪横流、捶胸顿足，大呼，太白侠啊太白侠，吾那碾转六国的车辙，就是满腹经纶无以报主的历史痕迹，所谓的儒雅门徒反过来却把吾当作了扼杀一切创造的屠刀。

谁说英雄不落泪，面对这么一个思想的伟大强者，却被当作虎豹豺狼的牙秽，太白侠潸然泪下。

第三十四回合 山寨烽烟四起杀声震天 全息中国学界风云战况

话说华山论剑，太白侠在华山之巅耳闻一片厮杀声，放眼瞧去“中国中医药论坛”山寨狼烟四起。原来是分舵把子或穿马甲、或带兄弟起了内讧。不要小瞧了这山寨，它就像锦绣中华、世界之窗一样，是中医学界乃至中国科学界的微缩景观；它就像全息图像一样，映射的是中医学界乃至中国科学界的图像。它的每一景都体现着中医学界乃至中国科学界的现状。

第一景，管理层中很多版主加入到了相互攻击的辩论战中，这在所有中医论坛中都是不多见的。把这个全息点映射到中医学界，什么文化派、哲学派、经验派、科学派、西研派、结合派彼此之间斗了五十年，谁也无法独门胜出，但却诞生了各个门派的泰斗。在泰斗们指引下，五十万精英剩下了二十万散兵游勇，三万只会用中医方法治病的“纯中医”。把这个全息点映射到中国科学界，中国科学院共有院士近七百名，竞争异常激烈，袁隆平、李爱珍能成为科学大鳄美国的院士，却没有资格成为人家屁股后头中国的院士。至今没有一个获得诺奖，不知院士们有何感想？

第二景，论坛中典型代表就是“中西医谁科学”，不厌其烦地张贴他的“伟大发现”，中西医不偏不倚中庸的功能科学。他不知道，科学哲学认为，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。同理，没有无功能与信息的物质,也没有离开物质的功能与信息。这种既不是科学也非哲学的口号，到底对中医理论有何作用？把这个全息点映射到中医学界，没有一个人说得清道得明与中医有何关系的“气一元论”，不但写进了中医教材，还借助媒体不厌其烦地鼓吹，并整出一个更不着边际的“东方科学”。把这个全息点映射到中国科学界，何祚庥院士的“层子模型”，典型的东方科学，用它既不能发现虫洞，也不能发现粒子，但却能获得中国的科学大奖。一个典型的东方科学家却成了反对东方科学的斗士，正是鲁迅笔下杀回马枪的科学界第一人。

第三景，论坛中典型代表就是知易子，见到一个“官”字，就能看到他的一个“媚”字，这个民科深谙中国行帮把头式的学术管理体制，误以为他的媚相能让有些话语权的官方中医成为伯乐，但他不明白卖身投靠也得惺惺相惜有着与人的共同利益。把这个全息点映射到中医学界，名老中医收徒至少得是个博士、硕导，神乎其神地糊弄世人，好像中医真谛尽握其手似的。若是的话，为什么不把其理论写进教材，对得起那些莘莘学子？把这个全息点映射到中国科学界，23岁的民科冒充哈佛教授，其学术不仅让浙大的博士崇拜也让博导折服，有谁思考过，中国科学界到底是缺学术功底，还是缺学术头衔？

第四景，论坛中典型代表就是聂文涛，不厌其烦地宣传他的桑黄子与糖尿病并“不得不”面对诺贝尔奖。把这个全息点映射到中医学界，就能看到电视里天天咧着大舌头推销自己一生的成就，研发的一种药品的中医院士，既没有阐述西医机理，也说不清中医机理。把这个全息点映射到中国科学界，邹承鲁不厌其烦地宣称自己几度与诺奖擦肩而过，顺手灭了张颖清的伪科学。

第五景，论坛中典型代表就是张效霞（张仲景）、王全年两位博士，一个说，看看有多少帖子发表在了《中国中医药报》上，一个说，有本事让出版社免费出书。这是中国学术界最不要脸的话，谁都明白中国学术界的猫腻，爱因斯坦的相对论不会在中国任何杂志上发表，霍金的弦理论一定会被中国科学界打成伪科学。把这个全息点映射到中医学界，哪一位博导不是几百万字的巨著大作，可有谁能把中医理论说得明白？把这个全息点映射到中国科学界，SCI、EI、ISTP中国人发表的文章数不胜数，可中国的科学依旧在西方屁股后头填补着空白，不曾有一个原创科学诞生。

第六景，论坛中典型代表就是中国中医科学院的刘理想，在若干给《无知与偏见--中医存废百年之争》捧臭脚中说了这么一句话：“回归中医”并不是完全回归传统……中医的传统有待解释，而这种解释也不可能把这一百年的历史一笔勾销。把这个全息点映射到中医学界，中医传统理论，五十多年了还说有待解释，有待到什么时候？没有解释出来前，何以能得出“这种解释也不可能把这一百年的历史一笔勾销”的结论？让你回家，你却一头钻进了邻居家，这叫回家么？把这个全息点映射到中国科学界，回归传统怎么就不可以，运筹学，老祖宗运用得到了登峰造极的地步，但诞生于二十世纪四十年代的西方数学分支的运筹学，其数学规划、图论、网络流、决策分析、排队论、可靠性数学理论、库存论、对策论、搜索论、模拟等等理论没有一个署上了中国人的名字，但凡尊重一下自己的祖先，何必总跟在西人的屁股后头。

中医不亡，老天无眼。
中医只有置死地而后生。

第三十五回合 评评张效霞巨著的题目 论论到底谁无知与偏见

话说华山论剑，又有一拳谱公布于世，这就是张效霞博士（网名张仲景）的《无知与偏见——中医存废百年之争》，皇家兵部各分属机构的武将们都出来捧臭脚，贺表张贴得不仅满山寨都是，更是分发给各州府衙门。当然，也有对其质疑的奏章呈上，如山寨舵把子gonmai的“评《无知与偏见——中医存废百年之争》之题目”。这文章蛮有意思，太白侠也用剑拨拉拨拉这题目。

按着张博士自己的话说，目的是强烈地表达出对“废止中医”派的总体评价，也就是指责“废止中医”派无知与偏见。他们为什么要废止中医呢？因为他们无知与偏见。那为什么不问问，他们为什么无知与偏见呢？

他们无知是因为没有人让他们知道，他们偏见是因为他们见到的都是些算不上学问的偏东西。你带一帮朋友去你家，却找不到家了，而你从来没有告诉过任何人你家住哪儿，还有脸指责朋友们不能把你带回家吗？

没有人让他们知道，是因为有话语权的根本没有人真正知道；他们见到的都是些算不上学问的偏东西，是因为他们见到有话语权的没有真正学问。你把金戒指藏在垃圾桶里，还要怪收垃圾的不识货吗？

左右中医政策的人，若是了解中医，当然找泰斗问这是怎样的一门学问；若是生病了，当然找专家咨询如何治疗，可没有人说得清道得明，怎么怪人家不给你政策？

指责gonmai不看内容就是妄加评论，你见到一个门脸，挂着厕所的标识，你还要进去问问可以不可以就餐吗？

中医是一座宝藏，可中医主流学界，没有人挖掘出丝毫来，无知与偏见不正是这些主流中医学家吗，该遭到谴责的不正应该是你们吗？

第三十六回合 我来侃侃不要脸 谁敢碰碰太白剑

话说华山论剑，太白侠说过这样的话，论坛中典型代表就是张效霞（张仲景）、王全年两位博士，一个说，看看有多少帖子发表在了《中国中医药报》上，一个说，有本事让出版社免费出书。这是中国学术界最不要脸的话……

王全年博士回复：“我是，我说的这句话真得够没水平，向你道谦。可能随便一说。是气话。正如大智者藏民间也。只是，我在想，怎样让民智象日本一样，有一个发现与利用的好体制！！论坛就是好东西！！”太白侠向王全年博士表示崇高的敬意，因为这位学者一心想的是如何有一个好的体制发现与利用民智。就像以往给予的评价，这是我见到的中医界最强的呐喊，今天说，这也是大公无私的品德。

尽管，现在时兴迷彩服，一肉罩个占卜的盖，人们也认得这个东西。网名wlkk发表《中国学术界最不要脸的话》，中国学术界最不要脸的话应该是：“没发过文章，也没出版过书，所以我最有学问。”

我来侃侃，不知哪位爷说过这句“没发过文章，也没出版过书，所以我最有学问。”的话？

没发过文章，也没出版过书，何以能成为学术界中人？不是学术界中人说的（而且是别人给其杜撰的）何以能算得上学术界的话？搞学术就算学术界中人么，那为什么有官科、民科之分？

这等毫无逻辑的话，居然做出很多粉条子，什么菱角粉、土豆粉、地瓜粉不一而足。这会广大的中医学子该明白了吧，为什么任何一个专业哪管是中专毕业生，都能就业，把知识用到生产实践中去，而中医学士到博士后毕业也无法真正临床？因为教你们的都是没有起码逻辑的弱智。

自己的学术观点被人质疑，不去辩驳、不去思考、不去修正，而是，诬陷质疑人自称最有学问，来暗示自己的无能是谦逊，中医学界大鳄们的学术自信心脆弱到了卑鄙的程度，还能指望他们不把中医带向灭亡么？

在互联网上伪装谦逊，在自己把持的媒体上却是狂妄自大、目空无人，别人都是爱好者，自己的不是重大课题就是重大突破。成万个重大课题，成千个重大突破，面对张功耀之流的攻击，整个中医学界压不出一个响屁来。

不难为你们获得诺奖，不难为你们把中医理论揭示清楚，就麻烦你们把莘莘学子教好，五年后到临床上游刃有余，谁敢领这个课题，五年后教不出来，就自己砌一垛南墙？

孔子自己没有出过书，谁敢说孔子没有学问？希特勒出过书，目的是灭绝人类；爱迪生没有上过学，是拥有发明专利最多的人之一；你们既有高学历，也出过书，请问你们的书比什么垃圾更有价值？想证明不是垃圾的，摆出来试试。太白侠的剑就放那了，想证明自己有本事、太白侠没学问，就壮壮自己的胆，也让人称一回有种。

饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血，十步杀一人，千里不留行。

第三十七回合 太白侠饥餐芝麻烧饼 中医界斥候蜗蝼咳嗑

话说华山论剑，太白侠剑下从来不死无名鼠辈，对芝嘛骚饼、wlkk者流，无须动剑，然而，这两个舌头狂吠的却是中医学界主流声音，背后分明用迷彩服隐藏着机械化步兵师、海军陆战队、空降旅，太白侠的剑锋就不得不应对那虾兵蟹将组成的千军万马。

先来看看这两个斥候下的战表：

最新说法：“孔子没有写过书？”
确实有述而不作的说法。其实，孔子写了《春秋》，整理了《诗经》、《尚书》，据说还撰写了《易传》。论坛要赶走博士请来孔子吗？孔子也在写书，这便如何是好？

现在网络写手很赚钱的，什么诛仙，飘渺之旅啊！
楼主小说功底，写点都市艳情什么的，会比写这个有出息。
写小说都可以加精，真不知道这是不是学术论坛。

看来这篇文章也要被加入精华了。呵呵呵呵
天哪，论坛如果改称专业人员禁入

小说论坛人气很旺的，
不过叫中国中医药论坛就不好了。


让这两个探子把话带给主帅，太白侠于万军丛中取上将首级如探囊取物一般：

《春秋》是孔子所撰，还是仲尼所修，这没有必要考证，我们又不是考古论坛。就问问wlkk，是你认为“出”与“写”是同一概念，还是你有意混淆两者的内涵？认为两者是同一概念者，必是弱智；有意混淆内涵者，一定卑鄙，你到底是哪一个？

wlkk何不纠缠一下，中医教授博导们个个鸿篇巨著，可有一人把中医理论说个明白？若你认为有这么一个主，不妨把他的宏论发到这个“专业人员”的“学术论坛”上来，你可有这个胆量？

还好意思说什么学术论坛、专业人员，在这个公共媒体上，没胆量证明自己把持的媒体不是垃圾桶、自己的文章著作不是垃圾，光想着如何把互联网也变成垃圾站，瞧一瞧你们这些中医学界“专业人员”那点出息，除了外强中干，沽名钓誉，还剩下点什么？

文章加个精，在你们心目中也是个天大的事。你们倒是得了什么特等奖、一二三等奖，可中医学术却倒退到了几近消亡。

文学是生活的提炼，太白侠只能把中医的思想融入这被你们称为“小说”的里面，写不出比中医博导更有出息的艳情文学来。从你们的签名(芝麻爱骚姘！就像老鼠爱大米！)来看，一“骚”一“姘”，透着你们的追求，透着你们的生活，透着你们的专业，透着你们的学术。

你们倒是出息了，可中医却亡了。

告诉孩子们如何在这篇所谓的小说中读出中医学术来，第一，“出”与“写”不是同一概念，有了这种清晰的逻辑，就应该悟出中医的心与西医的心脏无关，这是中医学术中的思维问题；第二，“出”与“写”不是同一概念，秉持这种观念，就应该明白真理不是诡辩得出来的，这是中医学术中的学品问题；第三，让你们亮出成果来，是告诉你们科学是论证出来的，不是永远能蒙混得了的，这是中医学术中的发展史观问题；第四，文学是生活的提炼，智者见智、淫者见淫，这是中医学术中的个人素养问题。文体是学术的媒介，不是学术的灵魂，学会读书吧，孩子（尽管你可以是个中医博导）。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

第三十八回合 教教中医博士如何读书 劝劝下里巴人切莫共鸣

话说华山论剑，张狂博士用了隐身草，除了自己认为隐身了，无人不识，并“将心比心”认为所有人都罩个盖。有诗为证：
wlkk 版主的小说虽然使用马甲发的，但是也可以考虑申请诺贝尔文学奖：阿Q那篇文章也获得了提名奖，先生的这一篇比阿Q的还阿Q多了。恭喜。
版主先生不发文章，不写学术专著，这两点足以证明版主是最有学问的。这个证据很好，支持证据。版主把这篇文章也加入精华如何？
难怪这里瞧不起读书的，因为都是一些“学术文学化”的大师，“是学术认识累积的升华.没有深沉的学术功底、文学功底以及多学科知识的了解，是写不出来的。这比写单纯的学术著作，更难以驾驭。”
佩服！

太白侠再一次声明，太白侠仙风道骨，对付虾兵蟹将无须穿铠甲。甭把自己学术圈子的猫腻，带到这纯洁的学术殿堂，这里不会有人学你们以权谋私，给自己加个精什么的。

这里没有人瞧不起读书的，没有瞧得起的是某些“中医专业人员”所谓的读书。现在就教教“中医专业人员”如何读太白侠的《太白侠饥餐芝麻烧饼 中医界斥候蜗蝼咳嗑》。

为什么太白侠分别用斥候、探子、舌头描述同一个事物？就是教给“中医专业人员”《素问·至真要大论》谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。斥候，并非王冰、黄元御所说的，当今“中医专业人员”人云亦云的，天之大候，度、望，而是要在《史记》中去寻找它山之石，此乃古人对谍报人员的称呼，非“中医专业人员”可以微言大义的。应该从谍报想到的是，信息学、情报学；
从情报学想到的是，“运筹帷幄、决胜千里”；
从运筹决胜想到的是，概率学、统计学、运筹学；
从运筹学想到的是，计算机模拟；
从计算机模拟想到的是，中医机器人；
从中医机器人想到的是，中医标准化；
从中医标准化想到的是，为什么“中医专业人员”找不到这个思路；
从检讨没有思路想到的是，向别人学习；
从向别人学习想到的是，哦，“非中医专业人员”对自己并不尽是批评，更多循循善诱，无私奉献；
从他人的无私奉献想到的是，自己的学品是多么的龌龊；
从检讨自己的龌龊想到的是，如何改变不合理的学术体制；
从改革中医学术体制展望的是，中医的崛起；
从中医的崛起想到的是，促进其它学科与其它领域的变革；
从变革中想到的是，祖国的富强；
从富强的祖国想到的是，自己的腰杆子硬了；
从腰杆子硬了想到的是，爱情更艳丽了……

这就是中国文化的，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；这就是西方科学混沌学的蝴蝶效应，这也暗含着《治学与做人》。“中医专业人员”是这样读书的么？“中医专业人员”南摘北引，东拼西凑，其为书，处则充栋宇，出则汗牛马，你中有我我中有你，所以，知音遍天下，彼此作揖道共鸣。

宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人……

第三十九回合 哄一哄博士学问 扒拉扒丁和之根

话说华山论剑，博士玩起了老顽童左右手互搏术，又有个叫丁和的教人如何寻中医之根，有诗为证：
wlkk 请求版主把类似的文章一律加入精华。呵呵呵呵呵……
现在的“先生不发文章，不写学术专著，这两点足以证明是最有学问的”

“先生不发文章，不写学术专著，这两点足以证明是最有学问的”如果改成：
“先生不发文章，不写学术专著，这两点足以证明可以做博士导师”，这样与文章题目“教教博士”正好一致。
受教育阿

搜索：于丹，易中天等。都是要被骂的。麦版主也是要被骂的，王全年也是要被骂的。要不被骂很容易，做个隐士就可以了。请各位被骂的网友、斑竹都笑一笑。

丁和 气血理论并不是由谁提出来，而是客观存在的，血，中西医皆有论述，气，是中医独有，《内经》通篇就体现一个“气”，气的生发、气的根结、气的运行，气的刚柔顺逆，气虚实胜复之为病，人体体温与体液并存，气是必然产物，《内经》只是揭示了这一自然规律，而先生百般争辩，认为心主神明、肾主志，肝病与噩梦等，好象都是不对，只能说明先生尽管才华出众，，但是并没有真的读懂内经。
-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2007年11月19日 06:02am 时添加 -=-=-=-=-
“客观事物不以人们的意志为之转移”
，生命只会按其规律运行，不会因为哪一位天才设置一个理论框架而改变原有途径。

太白侠哄一哄博士学问，扒拉扒丁和之根：

看来博士的老顽童左右手互搏术功夫了得，先杜撰出中医学术界的一句话，在无还手之力、招架之功时候，搞起了套路表演。你不问问论坛上的各位大侠，有谁不拿中医博导的学术当狗屎，谁愿意教那些冥顽不灵成不了气候的懵童?也就太白侠愿意哄孩子。

：“气血理论并不是由谁提出来，而是客观存在的”
？什么叫“理论”呢？至少包括这几个含义，在某一活动领域中联系实际推演出来的概念或原理；理想的或假设的一系列事实、原理或环境；从对事实的推测、演绎、抽象或综合而得出的，对某一个或某几个现象的性质、作用、原因或起源的评价、看法、提法或程式。同样的，气血这两个词也是人赋予某些客观事物的概念，怎样赋予、赋予什么样的、赋予与否，是由人来决定的。只能说“客观事物不以人们的意志为之转移”，理论与概念不是客观存在的，不能说客观事物先天带着说明书（理论）。生命运行规律，是否要靠若干天才用概念、理论来认识与表述？

：“血，中西医皆有论述”
？医学伦理学，中国与西方都研究，中国研究的是，医生的职业道德；西方研究的是，医学带来物种、人伦、社会、心理、经济等等变化或变异。法律，有人认为是社会普遍遵守的规则，有人认为是统治者统治被统治者的工具。同一概念，是否具有同样的内涵？

：“气，是中医独有，《内经》通篇就体现一个‘气’”
难道不以人们意志为之转移的客观事物，先天具有中西之别吗？
通过影响力，加强渗透力；消除离心力，带来向心力；提高号召力，增加凝聚力，报告通篇体现一个“力”，这力的单位是牛顿，还是达因，抑或千克、磅、盎司？
先搞清中医的基本概念，再继续你的“探《内经》奥秘，寻中医之根”吧。

从两位唱和中不难发现中医学术界的某些弊端，第一，这个体制不知道论文与著作是要经过论证才能成为真正学问的，而以未加论证的论文与著作评价学术地位，就带来了东拼西凑、弄虚作假成风，博导多了，学术垮了，误人子弟，贻害子孙。

第二，搞中医学术的，骨子里以为老子天下第一，自己的新观点不去自洽逻辑论证，就当作真理嚎嚎，没能耐的就吹吹牛皮，有点能耐的就出出书，有大能耐的就塞进教材，个个都是大师，整体却虚弱到了摇尾乞怜、寻求庇护的地步。

第三，一来真章程，个个又嘴上喊着“谦虚”，自己没有学问，没学问还当什么狗屁博导？问别人有没有学问，似乎承认自己有学问就是不自量力，没有自信心还搞什么学术？想证明别人没学问，就拿出本事驳倒人家，你们这些博士、博导有谁有这个本事？诅咒别人无知与偏见，就是没胆量证明自己哪儿懂、哪儿不偏。

第四，容不得批评，把中医正常的学术批判当成谩骂，主流媒体没有争鸣，你的也对，我的也对，就是患者病得的不对。一片歌舞升平，促使中医现出消亡的曙光。现在，又来互联网上继续玩他们学界的猫腻，博士不信，就换了学界的角度理解这鞭策，心理会健康许多。

第五，自己没有能力，没有精力、时间、本事来提高自己的能力，就希望、期盼、诅咒、恳求他人没有能力。你们能阻止、打压、践踏、侮辱、蹂躏中国人的能力，你们怎么阻止欧盟、韩国、日本、美国对中医研究的能力？面对着人家在中医方面的崛起，你们但凡是个人、是个有骨气的人、是个有良知的人、是个还要点脸面的人，是不是早就应该一头撞死了？

为窗外漫天鹅毛而咏，独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

第四十回合 红莎草施香附子理气疏肝 太白侠拷问中医学术体制   

话说华山论剑，山寨传来一片欢笑声，有诗为证：
丁和 哈  哈  哈……
太白侠的通天眼失灵，咱叫“不是”，不叫“博士”，咱没有机会读古论今，咱读的是无字真经，
““气，是中医独有，《内经》通篇就体现一个‘气’难道不以人们意志为之转移的客观事物，先天具有中西之别吗？”
太白侠好辩，“气，是中医对人体生理独有的认识”，可以了吧？
最佩服的是真正的文化人，往往能一语中的，入木三分，象下咒，“才华横溢”有才华就横着用，如果说才华直涌，太白侠能飞升太白金星。
-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2007年11月19日 08:13pm 时添加 -=-=-=-=-
对不起太白侠，博士满论坛，咱“不是”凑热闹，长点见识，累着太白侠了，
看来还真有点长进？被两位大师误认博导，笑一笑，十年少，谢谢！

9981 哈哈，丁和是谁我知道，他是我的一位忘年交；那个Wlak man 是谁我也知道，只是没有交情。
太白侠今天成了太白瞎啦！

红莎草 值得博导们深思.
又重读了这篇文章,感悟颇深,除了博导们.我们这些中医人,也应该反思以下自己:我们是否说的太多,做的太少?掂量一下自己,我的认识,我的技术水平能达到个什么境界?我的就是最好的吗?

从作者江苏省太仓市板桥镇丁和说：“请允许病人一起参与《内经》的探讨。”来看，太白侠还不至于把位民科当作博士甚至博导对待，只是一起探讨些中医概念罢了。在太白侠眼里，每一位民科都是值得尊重的，因为，学术对于他们来说，既不是责任，也不是义务，然而，他们却是无私奉献，撑起了学术的脊梁，尽管，这个体制漠视他们的贡献，他们依然无怨无悔、一往无前，这样，中医就会血脉尚存、不会被主流学界彻底埋葬。

至于wlkk不管是马甲、马崽、抑或私淑信徒，网络论战无须验明正身，代表博士发言，依旧纳入博士门。太白侠剑锋所指，从不针对个人，只是其表现出的学术观点。

红莎草版主的话很中肯，太白侠借此话题再啰嗦几句：
第一，其实，博导们也是这个体制的受害者，一个个与正经学术几乎无关的晋级，就耗去了他们几乎全部的精力与时间，根本没有精力与时间正儿八经搞学术。体制又以论文与专著来衡量评价其学术，不逼迫其东拼西凑、弄虚作假才怪。

第二，中医学术体制就是封建社会婆媳关系的翻版，婆婆立些条条框框欺压媳妇，多年的媳妇熬成婆，不去将心比心改变这一陋习，而是变本加厉，更加刁蛮残酷，封建的劣根性继承无遗。

第三，为了自己的牌坊，一方面不得不安内，另一方面又不得不攮外，把持着话语权，把一切高于他们的见解挡在主流学术媒介之外，最终造成中医学术万马齐喑究可哀的局面。

第四，如果没有今天的互联网，中医彻底退出历史舞台的时候，世人无论如何也不会明白就里，还真以为中医不过是民间杂耍上不了台面呢。每一个中医都应该反思，可低层人士有什么能力反思，反思了又能怎样？商朝灭了，纣王还要质问奴隶，为什么没有替他保住江山吗？

第五，其实，把持话语权的权威们，心眼还不够小，小到极致的时候，就会明白，卞和的璞玉是给他做玉玺的，不是想与其玉坠争光辉的。

第六，其实，中医的昌盛很简单，把自己把持的媒体变成这个板块的名字就可以了，百家争鸣。

凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。

第四十一回合 唐永勇替刘力红博士自话自说 太白侠与孙大圣丁和小叙品茗

话说华山论剑，太白侠也得食人间烟火，不得不用太白剑为百姓驱魔打虏，赚些盘缠、备些干粮，为此耽误些时日。才返回华山，就见到“中医名家网”山头刘博士门一个叫唐永勇的学徒，非得说太白侠学了时迁蹿房越脊的绝技，有诗为证：唐永勇 大道
大道论而不辩 请你在了解了中医的一些基本理论后再作言 别让行内人看笑话 行外人视作跳梁小丑
中华医道有别于西洋者,如先生言,实在"证"之一字,而"证"者又首在"内"证也.有内证方可真知于道;知于道者,方可以知于阴阳;阴阳立象,时乃方生.故无内证,道无由立也

？太白侠不得不说声，真服了刘博士门。自华山论剑以来，刘博士门并未少辩，辩不上道不能自圆其说就来了个“大道论而不辩”。《说文》论，议也，即评论、研究之意。辩，论辩、申辩、答辩。是老子、孔子、亚里士多德、爱因斯坦的理论算不上大道，还是他们的理论无须论辩？刘力红的论文不经答辩，怎么博士毕业的？刘博士门可晓得有个职业，叫做文学批评家？所有学问，只要有论，就必然有辩，为何中医如此特殊？不用你请，太白侠也要了解掌握中医基本理论，可你能否告诉我，刘力红《思考中医》中的孔门中庸、易经八卦是怎么成为中医基本理论的，用它治好过几例病患？不辩可以，你总得证明一下吧，事实证明不了，可否用刘博士门冥想“内证”来“论”一下呢？刘博士门善用车轱辘战术，那么，唐永勇小朋友为何不论论《第十八回合 反观内视眼瞎丢了胰子 内证修为腿瘸幻觉脚痛》？

？唐永勇童言无忌，暴露出中医学术界的风气，就是容不得批判。一个没有批判的学术，是一个不成熟的学术，畸形的学术。是中医借鉴其它科学的学术制度，还是让世人认同中医的学术作风，看来是一件小事，却关系到中医能否生存。中医学术界啥时候懂得了这些，中医也就不会成为过街老鼠了。

华山之巅太白侠茶馆里，西游记孙大圣与丁和丁大侠聊得正欢，来往都是客，何须说打扰，店主巴不得多来些说书唱戏的朋友，道些家事国事天下事事事顺心的故事。既然有话问店主，店主岂有不应之理？

：西游记 先生滴博客里提到中医生理学，时下“立冬”已过，“小雪”将至，在这10多天滴时间里，常人滴生理有何特点？或者说与“立冬”前滴生理有何不同呢？

？孙大圣此一问足见功底，不过太白侠还想唠叨几句，大圣所说的这个生理是西医的、中西医结合的、现代中医的、还是中医固有的？若是中医固有的，《灵枢•阴阳系日月》《素问•平人气象论》《素问•玉机真藏论》《素问•四气调神大论》有所阐述；若是其它的，就涉及到了继承与发展的问题。继承是发展的前提，没有继承的发展是盲目的发展，无规矩的发展，有可能偏离轨道，当然，这不是拒绝发展，一切有益于中医临床的都应该吸纳。

？孙大圣此一问，涉及两个哲学问题，一是，知常达变；一是，疾病是绝对的、健康是相对的。如何解决这两个看似矛盾的问题呢？中医固有理论《内经》中做了很好的回答。

：丁和 疗效才是硬道理！不独是太白侠，那位能够做到“着手组织一个联盟，以中医理论解决一些急需的疑难症，可能胜过重写《中医固有理论框架结构》，也只有在解决当前的重要疑难症之后，才能写好《中医固有理论框架结构》。
治证不治气--对概念作一点说明，《伤寒论》太阳病脉证并治，一，
“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”
脉浮是证，头项强是证，头痛是证，恶寒是证，证明太阳经病，这里对“病”的概念与《内经》相同，“阴胜则病，阳胜则阴病”，以不足称病，根据六经之气的性质，各经所病之证不同，根据不同的证证明病位经脉……

？着手组织一个联盟，是一个非常好的建议。国家也有政策鼓励成立民间组织，这个联盟至少能为中医传承找到另一条途径，不至于全军覆没。但是，也得考虑另一个问题，联盟的医疗行为不得违背有关法律。若是联盟的成员大都是没有执业资格的，就难以维持与发展。

？既然，已经说了“以中医理论解决一些急需的疑难症”，也就是说，解决疑难症还得靠理论，理论是解决疑难症的前提，理论是至关重要的，而当今中医整体服务能力的下降正是理论出现了偏差，那么，重申中医固有理论是否重要呢？

？“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，头项强痛是症、恶寒是症、脉浮是脉，加一起可以推断太阳之为病，若是再有“项背强几几、及汗出恶风者”则为证，这就是“辨”太阳病脉证。这里，治证就是治气。这个气，特指六经之气，而非中医其它气的含义，这个气，就是阴阳，三阴三阳，先天阴阳后天表达。

谨与商榷，不当之处，还望指正。

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。