第十四回合 腌渍蒜缸挪移乾坤五常 2B神猴火烧先祖岐黄

话说，铁娘子严格定义了乾坤大挪移与挪移大乾坤。一个是颠倒一刚一柔、一阴一阳乾坤二气，一个是和谐乾坤以期阴平阳秘，不是一个层次上的武功，其功用亦有主客体之分。善用剑者，人剑通灵，是物皆剑，随机应变，色即是空，空即是色。

现在武林练挪移大乾坤的人实在是太多太多，举不胜举，不过都在低层阶段。以先贤宋•真州毗陵许叔微、知可，用八纲之阴阳表里寒热虚实来拆解先圣仲景《金匮密典》招数以来，其后八纲门群缨烩淬、门徒星罗、代代倍有名人出。

不知上中下三路皆受攻击，该用哪一缸破解？比如对手使出上焦火、下焦寒，跑肚拉稀、口发粘的招数，大侠们该准备什么缸，准备没准备上下两缸？仲圣使出的干姜、黄芩、黄连、人参之寒冰烈火掌，又应该装到哪一缸里？

这些武林高手虽然按着自己的瘸一只腿猫功夫，挪移一下大乾坤，但毕竟还给先圣几分薄面，无太甚造次。可有人居然用使过的卫生纸火烧先祖黄帝、歧伯，送二先祖进了烧伤科，经查100%大面积烧伤（按纵火者的说法是体无完肤）。这个人不是别人，正是武林“太逗”级人物六朝古都皇家锐健营无敌螳螂脚的前辈干祖望，江湖人称2B神猴。这个名号很有来历，用《鮦心•蚁矢•鬼窳•猴性》之至高功法切了江湖人称偏门易医的张其诚的耳朵，割了江湖人称啸天犬的张香玉的鼻子，江湖尊其“耳鼻”，因其有指点江山的本事，就用制图用的2B铅笔来称呼；因有美少女羡慕的体型与喜在卫生间烧家谱作卫生纸却炝不着的火眼金睛，又获“神猴”美誉，合起来就称“2B神猴”。

2B神猴，写了一部武林宣言《还武功本来真面目》，不仅记载了切割丰功，而且渲染了纵火伟绩：再说五运六气，的的确确是中医的中心内容，而且昔者你不懂它你就无法成为高级中医。它在中医学的身份、地位、实用，完全和儒家（专业文化的学者）中的八股文一模一样，你不懂就根本无法进入儒门，它的身份、地位之高，不言可喻。但谈实用，老实说，比“卫生纸”更不如。卫生纸使你卫生清洁，而它则反而泼你一身污泥浊水。笔者曾在1999年第20卷4期《江苏中医》上发表了“闲话运气”的小文章，把它批驳得体无完肤（33页）。

这一武林宣言已经成了拳击学徒们的座右铭，并借此悟出24条心法，成为围攻中华武林的制胜法宝。

当今武林就是腌渍蒜的缸，不过个个腌得火候都太大，连五运六气可作具体实用招数都不懂，也能混成“太逗”。先圣的招数不会用就挪一挪，先祖的真经读不懂就用卫生纸烧了，而号称只有2B门才是武林正宗。嗨，太白侠也就只能金樽清酒斗十千，高歌一曲《行路难》。滚滚长江东逝水，浪花抬高河床。众里寻真千百度，蓦然回首，灯火阑珊处，圣人何在？

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否？到中流击水，浪遏飞舟。

第十五回合 移精变气祝由银川公主 心理治疗累煞各路英豪

话说，有一人站在自己家卫生间门口，企图教给所有上此卫生间的人怎么用卫生洁具。亦非公厕，岂能招来如厕之人，遂满大街张贴广告：想知道食物演化规律么，那就到我家厕所来吧！有诗为证：大家一定要看清我的研究目的，１找到如厕思维的模型，重要是数演模型；２在食物演化的痕迹中证明它是（笔者按，应该是“的”吧？）正确性，还谈不上包拉百畅的意思，是研究的切入点如此（笔者按，是否应该用而已，看这诗写的）。

这个人原本不在自家卫生间，而是后半夜站在十字路口指挥交通。他本人认为上下五千年、东西南北中芸芸众生没有他的指挥，就无法正常行走。有诗为证：人类吃了几千年的食物，却不知道营养成分，是多么可怕的事情？被交通警察送进了建在郊区的专科医院，经系统治疗后，回到了自家的卫生间门口，做了值更24小时的未来新概念如厕的开拓者与宣传员。有诗为证：上帝呀，为什么用统一的模型，造出异物？

此人转世之前，在中华武林也留下笔墨，那就是被武功蹂躏过的银川公主。据金庸武林史记载，此人的祖母李秋水是两千多年前的鲁国公主，五十多岁嫁给了一千多年前14岁西夏皇帝惠宗李秉常，因皇帝天癸尚未长成，故偷情本门师弟无涯子，不知怎的怀了此人她爸，她爸生了她。由于李秋水天癸已绝才怀了孩子，故遗传基因不是很优化，银川公主虽然生得美貌，智力却不是很发育。她自以为有祖母高深武功的遗传，有丈夫虚竹无尚武功的蹂躏，自己一定也是武学奇才。误把偏门易医的武功当作正宗，开始用小九九破解《丈夫演化律》，有诗为证：大道者,性技之背后,那个最深沉的数学公式也。

由于乘法口诀对于银川公主太过精深，造成五志异常，确诊为抑郁与狂躁交替综合症。据医案记载，主要症状有：

一、秽语：我不同意你以阴暗面，从一个人的肛门认识这个人！！你在中国也是奴才；这个无聊的民族，该死的民族，一个有严重道德缺陷的民族；与我屁关系没有，滚你个真“球”吧！！

二、焦虑性神经症：大跃进，差一点把你家乡的人都饿死了！！领袖被奉为太阳的国家，人民没有不被太阳烤死的！！

三、恐怖性神经症：我只是以一个知识分子的责任，坚持我应该坚持的原则。就是明天被开除回家，种二亩地，不也（笔者按，麻烦把这两个字颠倒一下，或把后面的叹号改成问号）改本色！！

四、强迫性神经症：我呐喊公费医疗，也不是为着我。我提出中国消灭镇政府，也不是为着我。我的学术观点让大家恨，也不是为着我。知识分子的责任，就是话真话。当然不一定正确。我不佩作知识分子，只是在努力！

五、抑郁性神经症：您的数学参量是什么？公式表达是什么？让中国人解出来，还是让外国人解出来？美国能比日本更可恨吗？中国不是与日本友好了吗？

六、疑病性神经症：你卖弄王存臻的缺点，对你有什么好处？人家还是享受山东杰出青年补贴。对中国科学有什么好处？请问，中国科学，谁人的思维可与王存臻能比。他思维火花确实了不得，不信去认识他的实际人！妇人街道之评不足为证。我还与他打过架，但我便（笔者按，未来新概念如厕）服他的思维远在我之上！

七、狂躁性神经症：记得当年中国污蔑我们的国家主席叛徒内奸刘少奇吗？毛也一样，愤青一个！我们喊万岁直到把他喊死！！

八、妄想性神经症：思考中医历史上最深奥的问题。我秉承着这样的学术固执：将中医最神秘的理论找出来。以精湛的语言提出问题，并回答问题。因为，一个伟大的科学家，哪有时间关注别人的屁股？

九、性心理障碍：如果是个卖淫的，是否骂我们是避孕套？

十、癔症之语词新作：宇宙统一的这个“一”，到底是中医什么东西？？？？？？m=2n+1

十一、精神分裂症：当年爱因斯坦提出“相对时空观时”，你这人也是狂叫不止！

十二、症状继续发作中……

哎呦呦，好可怜的孩子，病成这样武林岂能不管？各路英豪纷纷伸出援救之手，组成临时专家会诊小组，江湖人称瓷都•狄开俄绪涅的gonmai，进入治疗前的法律程序，接受募捐，法律公证；人称当代司马迁的使用乾坤牌数码摄像机记录整个医疗过程；首先是康儿的安慰疗法，我能包容你；接着是一片冰心在玉壶红莎草，轻施香附子开胸理气柔肝解郁；聂文涛准备电击休克法，sunqinglian开出了镇静剂；不效，人称唯我独尊的highup，使出崩溃疗法；还是不效，人称排山倒海的“继续”，开始深度治疗……

嗨嗨嗨，不用劳神了，五年后此人绝不会在这儿了……

乘法算尽未聪明，反害了卿卿性命。

第十六回合 倪海夏华山脚下推销大力丸 众粉丝台风来了晾晒大舌头

话说，众英豪华山论剑，山脚下来了一个摆地摊的（http://www.hantang.org.cn/Index.htm），推销大力丸。声称只有自己才是中华武学正宗，大陆只有背心前后挂着两个象棋子的刘力红懂得一些他的皮毛。这个人不是别人，正是山姆大叔亲切称呼为倪大舌头的倪海夏。由于其舌头大得赛过扩音器，吸引好大一堆土豆子，被他做成了粉条子，满华山替他推销大力丸。粉条子们越是台风来的时候，越是把倪（师）海夏的舌头拿出来晒，恐怕是嫌风小风干不了这么大的舌头。

客官请看http://www.hantang.org.cn/CTM/XSLW/200708/1433.htm：
各位湖南乡亲们大家好，我是美国佛州一位开业中医师，这次在旅游湖南时了解到你们当地的中医师无法治病，甚至连个感冒都治不好，而百姓求助于西医院时，却被要求付出高额的医药费，治个感冒就被要求支付300元人民币，而你们却不知道很重要的一点，就是西医学是无法治疗感冒的医学，世上唯一能够治疗感冒的医学是中医学，但是你们的中医学是属于温病派的中医学，并不是真正正统的中医学，因此才会造成你们一旦生病，去找当地中医治疗，无法得到效果，去找西医治疗时，不但病没有被治好，还被敲一笔钱，所以你们的处境是很艰辛又无助的。随即开出了1桂枝汤2.麻黄汤3.葛根汤4.大青龙汤，仲圣的至高武功在这些粉条子的眼中也只能跟小小的病毒过过招。

粉条子们之所以对温病派不肖一顾、恨之入骨，缘于他们的倪（师）海夏认为，只有北方人才懂伤寒，南方人只懂温病。行医，医圣仲景在湖南长沙，温病代表人物叶天士、吴又可在江苏吴县。请问粉条子们，长沙与吴县谁南谁北？

要说用太白侠客剑切了倪的大舌头，那是欺负人，那咱就分析分析这个大力丸：

1、倪：台湾这位仁兄中华民国传统医学会理事长黄碧松说：观察舌苔长在哪个区域，可了解自己健康有何问题，例如，舌尖主心肺，舌头两边主肝胆、中间为肠胃，舌根为肾。这也是南派中医的误解医书，错把冯京当马凉，中医的黄帝内经说得很清洁，舌根为心肺，舌中为肝胆，舌尖为下腹，我治疗心脏病包括心肌梗塞，冠心病，动脉栓塞，心脏肥大等，不知道已经治好多少病患，妇科的疾病等的诊断也依照它，不但效果好，而且简单，以上这群中医师，自以为是属于中医的佼佼者，居然会犯此初级学生的错误，实在令人忧心，生命是无价的，上面的医师们，请为遵重生命着想，回去再多读几次黄帝内经吧。

分析：倪认为中医的心就是西医的心脏，《素问·灵兰秘典论》说“心者，君主之官也，神明出焉”。那么，请问心肌梗塞，神明梗塞否？心脏肥大，神明跟着大不？仲圣的半夏泻心汤治疗的是倪的哪一类心脏病？仲圣没有倪懂解剖吗？

2、倪：炮附子是救因心阳衰竭而表虚之症，就是大汗不止时使用有效，生附子是专门治里寒而用的。

分析：仲圣说，三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋，囊缩而厥，水浆不入，脉乍弦乍急、乍细乍散，宜当归附子汤主之。当归附子汤方
当归四两 附子大者一枚（炮去皮，破八片） 人参三两 黄连三两 黄柏三两
请问倪的表虚证在哪？

仲圣说，若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。茯苓四逆汤方
茯苓四两 人参二两 附子一枚（生用，去皮，破八片）甘草二两（炙） 干姜一两半
请问倪的里寒在哪儿？

3、倪：《阴阳的秘密》我再举一简单例子来说明阴阳的道理，比方说桂枝汤，其中的桂枝就是辛甘发散的阳药……

分析：仲圣说，发汗过多，其人叉手自冒心、心下悸欲得按者，桂枝甘草汤主之。
请问，仲圣如何用桂枝辛甘发散治疗发汗过多的？

倪既分不清南北，又不懂中医概念，又不会用药，又不会开方，请问倪的大力丸糊弄谁呢？


《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，禀食以数百人。宣王死，泯王立，好一一听之，处士逃。

第十七回合 银川公主重返华山 换个马甲折磨太极

话说银川公主王氏全年，讳疾忌医，发誓再也不回山寨了。不过症状有些好转后，还是心放不下压寨夫人的角色，而重返华山。还残存些疑病心态，生怕有人误伤了自己，穿上了夜明反光的马甲，背上印上了明显的英文字母“xyxyxy”。刷了牙、漱了口，只见那小嘴，娇娇似含露的樱桃柔嫩，嘀嘀如口吐着兰花瓣香。公布了小九九武功秘籍之至高无上篇《论王氏太极的奇偶二象性》http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4743&show=0。

既然是贵为公主、又是武林高手虚竹家里的，其著述当然让武林当作重要文件来学习领会，不得不写出心得：

1、太极学说的形成

太极学说，包括太极说、太极图像及其意蕴，源于易经，后来在宋代儒道释文化融合时期形成系统，是理学的重要组成部分，是属于儒家哲学思想体系的，又是对佛教道教化的改造，这一点可以从有关的易图看得出来。据《宋史·朱震传》记载，陈抟以《先天图》传放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著《皇极经世书》，刘牧陈天地五十有五之数。敦颐作《通书》，程颐著《易传》，张造《太和》、《参两篇》。

2、太极学说的本质

太极是中国思想史上的一个重要概念，一般是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。形成万物（宇宙）的本源，是中华民族文化融合、更新的产物，是易学总体的发展。是理学的重要组成部分，属于唯心主义，准确地讲是客观唯心主义。现代学术界通常把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、理学（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。宋明理学，在彻底扼杀了国人的科学思想的同时，把民族精神引向萎靡和颓废，这已经成为历史公论。

3、太极学说的模型表达

太极学说的模型就是太极图，它认为宇宙乃混元一气，这一气对立统一，这就是阴阳。阴阳你中有我我中有你不断地运动着，并存在从量变到质变循环发展过程，这一过程循环无端。这一模型中，除了用阴阳无限可分来描述外，还可以用八卦阴阳不同性质与数量来描述，阴阳以倍数级、八卦以平方级演化。何祚庥的层子模型就是唯心主义的一小部分应用。

4、太极学说与中医理论的关系
中医理论的核心是阴阳、五行、六气，先天阴阳，是生命乃至宇宙间存在着的秩序化与混沌化两种根本势力；后天阴阳，则是对立统一地认识某一具体事物的方法；五行，在哲学层次上，是最简化的事物普遍联系具有同构对应性原则的最简化模型；在医学层次上，则是时间机制；六气，是来自于地外行星引起太阳质与量变化对地球乃至身体影响因素，以三阴三阳区别划分，在医学上则是空间机制。这里没有涉及什么太极理论，即便说太极就是命门，命门无处不在，既可以解释基因，又能催生克隆，也是生搬硬套。张颖清教授的生物全息理论，主要受启发于耳穴等全息现象，其理论渊源则是内经中的形体学说。尽管生物全息论具有获得诺奖的实力，也不是能全面揭示中医理论的，更非中医核心理论，仅仅是中医固有理论的一小部分。

5、王全年博士的数学模型解释不了太极
王博士说，太极具有奇偶二象性，一是等于什么都没说，因为十进制不是奇数就是偶数；二是，太极是阴阳平衡的模型，不可能出现奇数发展状态，否则岂不失衡？
就拿基因来说，如果是太极的话，它包含两个螺旋结构，用数学表达的话，至少得应用拓扑学与混沌学，岂是一个一元方程或矩阵可以表达的。
生命与宇宙是局部对称与整体不对称，才有了发展的动力。即便是粒子也是如此，宇称，粒子的象，是不守恒的。王博士能否找到解决两种不同属性的同一数学模型？
无论是太极还是宇宙都具有螺旋与回旋结构，请问n=2m+1线性的无限发展性奇数方程，怎么解决非线性的螺旋与回旋问题？人类按着王博士的公式将会演化出多少个指头？

6、结论
太极不是中医理论，所以，王博士有关太极的理论不属于中医学范畴；王博士的数学模型不能诠释太极，也不属于太极学说；既不属于中医亦不属于太极，非得要称为理论的话，应该称为王氏医学理论，有用没用都与中医无关。

济南府衙误把银川公主当作花木兰抓了壮丁，却没有教他正宗搏击术；西夏皇宫让她做了大内公主，却不给她为错的它山之石；遇到的大教授，却是个再生资源回收利用公司的收货员；又吃不饱饭，也就是辟谷，搞得神神叨叨，满腹怨气。所以说，王全年博士，一部当代中医教育的血泪控诉史。

说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。

第十八回合 反观内视眼瞎丢了胰子 内证修为腿瘸幻觉脚痛

话说，当今武林冒出一个切儿派，号称东方不败，武功至上，没有其切了什么才有了什么的葵花宝典内功修为则非武林正宗。一个个捻着兰花指，杏眼眯缝，嗲声嗲气，目空一切，口里喊着：有能耐，你们就废了我的童子功!这些人个个觉得自己才切得好，也没有推选出或拼杀出个掌门的。只有皇家两广守备那个背心前后挂着两个象棋子的刘力红把切法上升到了理论层面，在其《思考武功——金匮密典导读》中，用了传统理论的构建、扫清认识经典的障碍两个篇幅，把切技栽赃给岐黄先祖与仲圣，以便误导武林人士他们读懂了《九阴真经》与《金匮密典》。并大肆宣传，只有神尼李可儿切功最高。

既然是切功至上，那咱就给他三拳两脚，看看切儿们如何接招：

一拳：既然说内视可以反观脏腑，大小颜色有鼻有眼，那么中医学至今不描述胰脏，这是为什么？是岐黄先祖没有汝等修为高，还是汝等也内证不着？

两拳：既然说内视可以反观经络，线路走向有枝有蔓，那么中医学至今不描述神经，这是为什么？是岐黄先祖没有汝等修为高，还是汝等也内证不着？既然经络里流动的是“气”这个物质，截肢后截断部分的气还怎么流动，不流动了怎么还有“幻”肢痛？

三拳：既然说内视可以反观药物归经，入经入络入脏入腑神龙活现，那么，可以不可以描述一下肾气丸入了什么经、入了什么络、入了什么腑、怎么归到了两个腰子上，这不难为汝等吧？那么，仲圣的半夏泻心汤的这个“心”是个什么概念，汝等能说清楚吧？

一脚：既然内证大师们可以有纵横四方上下、古往今来的修为，为什么我可以一眼识破辟谷大师王全年的马甲，而王大师至今还怀疑我是某个网名的网名？若说，王大师的修为不够，那么，能不能烦请哪位有修为的大师，描述一下我的长相身材？

两脚：刘力红等内证试验派的思想依据就是，梁启超的“心明便是天理”，与“上帝创造世界”异曲同工，典型的主观唯心主义。不知那摊烂肉随青烟散去，天理是否也得随他而去？

如果说，把中医单独定义为手艺、经验、哲学、数学、西医早期阶段的这伙人是在掘祖宗的坟，内证实验者们就是把祖宗的尸骨火化。说白了就是为气功大师们找个保护伞，一群无知并狂妄的所谓中医，正欲把中医这个极具前瞻的时空医学彻底断送。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

第十九回合 窝瓜和尚偷渡摸剑 心惊胆战屁滚尿流

话说太白侠华山论剑，万战不提刃，脱剑藏庐轩。一个就死负伤窝瓜什么神舍的，名叫不休和尚，偷渡到太白侠的藏剑阁，摸了一摸太白剑，就说，太白侠并不会舞剑，只会鼓捣鼓捣铅笔刀。有诗为证：http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e4f866b01000bfm.html#contentIframeLink“心主血脉”说的“心”含二层意思：一是心为实实在在的心脏，连通全身血管（脉）并主持供给血液；二是负责心动的神经受大脑支配，才有“心想”之说。所以，人一遇到什么刺激神经的事就会心动不已，心跳加快、面红耳赤、大汗淋漓。汗为心之液也。
这可不是你说的：心与血脉不是两个实体，而是两个功能组合，“心主血脉”是说教式的不得已的联系。看来你只会《黄帝犀经》了。

太白侠化语为剑，用剑风吓上一吓不休和尚：
心跳加快←交感神经←中枢神经←大脑←精神刺激；
大汗淋漓←交感神经←中枢神经←大脑←精神刺激；
心跳加快与大汗淋漓是精神刺激同时出现的症状，就能让不休和尚得出“汗为心之液也”的结论。
那么，太白侠的剑风吓着了不休和尚，心跳加快的同时
吓得出的是冷汗，是不是汗为尔的心之冰？
吓得出的是热汗，是不是汗为尔的心之沸？
吓得出的是小汗，是不是汗为尔的心之枯？
吓得并没有出汗，是不是汗为尔的心之竭？
吓得面红又耳赤，是不是红为尔的心之血？
吓得毛发直耸立，是不是发为尔的心之毛？
吓得破了尔的胆，是不是疸为尔的心之胆？
吓得腿软了下去，是不是软为尔的心之足？
吓得晕厥过去了，是不是厥为尔的心之眩？
吓得屎拉满裤裆，是不是屎为尔的心之谷？
吓得滚出连环屁，是不是屁为尔的心之气？
吓得尿流一裤子，是不是尿为尔的心之浊？
……
心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，不休和尚怎么解释实体五脏与五志的联系？

当今武林，不管是皇家讲武堂、民间武馆、抑或庙观庵，教武的师傅，教不了武功，都把徒儿的思维往瘸里踹。这让太白侠想起了金山国山姆大叔状告老师，教给学生O就是鸡蛋，用自己的狭隘，限制学生的想象。当今武林就是腌渍蒜的缸，腌得火候都太大。

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。

第二十回合 冻硬和尚才华横溢脑出血 智超霍金运化尿流失记忆

话说冻硬和尚不休，面对太白侠化语为剑的剑风，用玉笋般两截食指在没有心之毛的脑壳上画了几圈，有诗为证：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e4f866b01000bfm.html#contentIframeLink
不休答曰：
心藏神即以上心主血脉的二解释。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心血控制和体现大脑细胞的活动，心血不足，则大脑思维迟钝；心血充足，则大脑思维敏锐。所以说“心主神明”。
肺藏魄即肺气的多少决定人体气魄大小，肺气不足，则气喘吁吁，细声细气；肺气充足，则声音宏亮，就有声先夺人的气魄，让人不敢小视。
肝藏魂，“魂”属於精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。因肝病而多恶梦，神志不安，所谓“魂不藏”，“魂不守舍”。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。
脾藏意，脾主运化功能，消化饮食和输布精微，主升清，统摄血液等。意，指意念，是一种人体最重要的思维活动，即脾志为思。如果脾气虚，手脚发软，则无法集中意念，完成精细的工作。
肾藏志， “志”，指记忆力，因脑和髓均为肾精所化，故肾虚患者，每多健忘。
还有不懂的吗？尽管提问。

太白侠真的不忍心用剑风伤着这小和尚，那就咯吱咯吱一休他：

？吓着了不休，与不休心跳加快同时出现的症状，不休没有回应，也就是承认了冷汗，是不休的心之冰；热汗，是不休的心之沸；小汗，是不休的心之枯；没汗，是不休的心之竭；面红，是不休的心之血；发耸，是不休的心之毛；黄疸，是不休的心之胆；软腿，是不休的心之足；晕厥，是不休的心之眩；拉屎，是不休的心之谷；屁滚，是不休的心之气；尿流，是不休的心之浊。
？那就好好护住不休的心之谷，甭得个肠炎把心泄没了。

：心血不足，则大脑思维迟钝；心血充足，则大脑思维敏锐。所以说“心主神明”。
？“心主神明”，心脏移植，是不是思维都变成了供者的了？
？心血足与不足，用什么量化指标来衡量，是血压么？若是血压的话，是不是血压越高越思维敏捷，才华横溢是不是指的就是脑出血呀？

：肺气不足，则气喘吁吁，细声细气；肺气充足，则声音宏亮，就有声先夺人的气魄，让人不敢小视。
？肺气足与不足，用什么量化指标来衡量，是肺活量么？若是的话，那么，不休和尚能不能告诉大家，刘胡兰比高铁杆的肺活量高出多少？

：因肝病而多恶梦。
？切除部分肝脏，是噩梦多出一部分，还是少出一部分？肝移植，是不是带来了供者的春梦？

：意，指意念，是一种人体最重要的思维活动，即脾志为思。如果脾气虚，手脚发软，则无法集中意念，完成精细的工作。
？手脚发软，则无法集中意念完成精细的工作，那么，就是说不休和尚的思维远远高出了霍金喽？
？脾脏的思维与心脏的思维有什么不同？
？脾脏这个淋巴器官是如何主的运化？若说中医的脾不是西医的脾脏，那么，何以证明中医的其它脏腑就是西医的脏器？

：肾藏志， “志”，指记忆力，因脑和髓均为肾精所化，故肾虚患者，每多健忘。
？摘除一个肾脏，是不是记忆力就减半？肾移植是不是就增添了供者的记忆？说尿频的人是肾气不足，每泼尿流失了多少记忆？

：还有不懂的吗？尽管提问。
？老子天下第一，中医人固有的习性。不知三万中医人，面对五百万西医的剿杀，是进行肺移植、还是加强锻炼来增加肺活量，提高面对就义的气魄？

路旁一古树，两朵大丫杈。未结黄金果，先开白玉花。
远看一群鹅，一棒打下河。白翼分清水，红掌踏绿波。
诗人同登舟，去访欧阳修。修已知道你，你还不知修。

第二十一回合 指北针失磁耗子迷途说醉语 牧场主牢破亡犊撒野梦欺虎

话说，不知是哪个指北针失磁，整出一个不知南北的耗子；或是，哪位牧场老板不小心丢失了牛犊，不休和尚三十六变，有诗为证：
<http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e4f866b01000bfm.html#contentIframeLink>
三万中医人，面对五百万西医的剿杀，有何惧怕？五百万西医大多是短命鬼，自己的病都不能自己治，何况别人乎？除了炎症，杀菌消毒、青霉素、激素、维生素，我实在看不出西医有多大本事，别让西医杀了你！
肝胆病而多恶梦，你可以做了统计调查，不信可以在自己身上做个实验，吃点伤肝的药，看你是不是在恐怖的恶梦中醒来，所以有久病成良医，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
切除部分肝脏，肯定是恶梦增多，肝移植，能活多久，被吓死呐！想体会吗？
脾脏的思维与心脏的思维既有差别，又有联系，上文已明，自己斟酌吧！
若说中医的脾不是西医的脾脏，但包含了西医的脾脏，你懂吗？有多少人能懂？
摘除一个肾脏，是不是记忆力就减半？肾移植是不是就增添了供者的记忆？说尿频的人是肾气不足，每泼尿流失了多少记忆？
摘除一个肾脏，还不如摘除两个肾上腺，你就知道结果是怎么回事了。 中医说的肾，既包括肾脏，也包括肾上腺。单摘除一个，另一个有部分代偿作用，身体肯定受影响，要不有几人愿意捐肾的？要不你捐肾后试试看？？?还有你有过尿频没有？当然是排除感染后的尿频。肾移植能移两个吗？你试过移植后的结果吗？
中医的博大精深，就凭如此短视之人就可弄清，那不人人便成医学家了？
诗曰：酸文假醋，也能治病乎？

太白侠华山论剑，独孤求败，百无聊赖，枕手望明月，卧遇床边一醉鼠，不妨戏上一戏，以解心闷儿：

：三万中医人，面对五百万西医的剿杀，有何惧怕？
？为什么不惧怕，是都肺气肿了么？
？尔等的指北针总是会在首脑面前哭鼻子抹泪来让尔等残喘，还有何惧怕。

：五百万西医大多是短命鬼，我实在看不出西医有多大本事。
？西医的寿命，尔等做过怎样的调查，能拿出统计学数据么？
？一个蹬三轮的撞死人了，当然可以安慰自己不像塞纳保不住自己的性命了。
？西医没本事，尔等还非得把中医的脏腑往西医解剖上靠？

：肝胆病而多恶梦，你可以做了统计调查。
？麻烦尔把“以”去掉，改“。”号为“？”号；或把“了”换成“个”，一群连话都说不明白的，自以为是泰山北斗不知天高地厚的弱智们。
？心脏病、肺病、肾脏病也多噩梦，尔等做过统计调查么？

：所以有久病成良医，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
？是所有的肿瘤专家都是癌症患者，还是尔等脑出血了才去治疗中风？

：脾脏的思维与心脏的思维既有差别，又有联系，上文已明，自己斟酌吧！
？中医的脏腑与西医的脏器有差别，但也有联系，我已经表明，尔等为什么不斟酌？说不明白，就承认得了，少胡诌什么博大精深，糊弄自己还误人子弟。

：若说中医的脾不是西医的脾脏，但包含了西医的脾脏，你懂吗？有多少人能懂？
？中医的脾仅仅包含了西医的脾脏，就可以说中医主运化的脾就是西医的脾脏。中医的脾还包括西医的胰脏，为什么尔等至今不描述胰，尔等懂么？尔等又有多少人懂？
？“你懂吗？”是尔等不能自圆其说的挡箭牌，害得中医成了过街老鼠。


：中医说的肾，既包括肾脏，也包括肾上腺。你试过移植后的结果吗？
？西医不提肾上腺的时候，尔等为什么不说肾包括肾上腺？没有西医的时候，是尔等被屠夫屠宰过多少人，还是尔等被屠夫屠宰过多少回，才得出这样的结论？

：中医的博大精深，就凭如此短视之人就可弄清，那不人人便成医学家了？
？尔等中医，个个觉得自己是医学家，掌握的知识博大精深，可西医一年得一个的狗屁诺奖尔等想都不稀罕一想，五泼圆屎与那些汰瀆面对小瘪三仿公河马连拉都不敢一拉，就知道窝里横，真服了you。

：诗曰：酸文假醋，也能治病乎？
？醋不酸？尔以为是讲镜花缘呢啊。尔等能治病的话，还至于把五十万精英变成三万老鼠，弄得过街时人人喊打，还至于自己培养的学生，回过头来诅咒尔等，恨不得挖了尔等的祖坟么？尔等何时见过，物理学界号召做铁杆物理，西医界号召做铁杆西医？只要尔等弱智把茅坑让出来，个个学中医的都是铁杆!

太白侠脚踩泰山如沙，手拂北斗若尘，不妨再出一戏题：为什么“凡十一脏，取决于胆也”？回去告诉尔的指北针或老板，把自己的说，整圆喽，甭嘣出心之气，带出心之谷。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但在四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。

第二十二回合 醉耗子假语误混淆视与听 太白侠借戏鼠调教军机处

话说，不休和尚三十六变，变个耗子醉言醉语。听其醉话表达的是官方武功最高境界，不是大将军、九门提督，也是大内高手，代表军机处向江湖宣战，有诗为证：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e4f866b01000bfm.html#contentIframeLink
胆为少阳、为阳之枢，，主持人体阳气始发枢机通利之功能。一日之中，胆为子时，子时为地支之首，阳生之始，胆经为管理阳气输注到全身其他十一经脉之首脉，主持阳气发挥正常功能之枢纽作用。即有“凡十一脏，取决于胆也”、“胆者，中正之官，决断出焉。”。
临床上，当胆的功能失常，不能正常枢转主持阳气时，则出现脏腑经脉功能低下等症，当胆经堵塞不通即为“阳厥”之证。胆经不畅常忧郁不决，优柔寡断。凡阳气为病的表现都与胆经相关，并在胆经上反应。临证中取胆经穴位治疗则能取得好的效果。
当患胆病如胆结石、胆囊炎等胆汁疏泄不利，引起消化不良，气滞阳郁，全身无力。割掉胆囊后，胆经同样要发挥作用，促使肝分泌胆汁（除非肝功能完全失掉如肝硬化、肝癌），不过无胆囊时则无胆汁储藏，急需胆汁时则供给不足，引起阳气不足症状。
注意：胆经要通过胆囊，胆囊不等于胆经。
从尔等喜挑个别语误足见其短视之势，改学西医算了。

东厂汰剪好好让皇上养着也就算了，还妄想涉水江湖，那太白侠就替江湖武林调教调教这些军机大臣、大内高手：

？因为，“胆为子时”，就可以说十一脏取决于胆。是不是可以说，凡十进制自然数，取决于一也？二进制，凡取决于谁？计算机的功能是取决于1呀，还是取决于0？

？“胆，主持人体阳气始发枢机通利之功能”，又怎么证明的可以主持中正：正直、不偏不倚？阳气又是什么东西？既然，尔等编的教材说了气一元论，大到宇宙、恒星、行星，小到细菌、病毒、草履虫都是混元一气，那么，这个阳气是公宇宙呀，还是雄草履虫？

？“胆经堵塞不通”，用什么仪器可以诊断，或者说，可以造出怎样的诊断仪器？

：注意：胆经要通过胆囊，胆囊不等于胆经。
？既然，胆，包括胆囊，也包括胆经，胆经主的事，也是胆主的事，那么，为什么没见尔等阐述心经呢？

：从尔等喜挑个别语误足见其短视之势，改学西医算了。
？尔等的意思是说，西医讲语言逻辑，而中医从来不讲语言逻辑么？

让尔等注重语言逻辑的目的是，要真正读懂经典的语言，不要停留在虚假的理解上，唔出的学说得能自圆其说。如何去悟经典呢？就是不要脑袋只有一根筋。

《素问·灵兰秘典论》就像一部政务体制设置的白皮书，出神明的，主宰整个机体的职能部门，拜其为君，年号为心；主治节的，事辅政的职能部门，册封为相，官名称肺；主谋虑，事政策研究参谋职能的部门，册封为将军，官名为肝；主决断，事构建和谐平衡矛盾的职能部门册封为中正，官名为胆……至于这些职能部门办公地点是在养脑殿，办公楼建在肺脏大道、肝脏大路、胆囊胡同则无关紧要，没有办公桌身在群众之间的更是好领导。这个体制设置实行精兵简政，在十二个职能部门能完成所有政务的时候，就没有必要设置胰（粮食部）、脑（主席团）、女子胞（妇联）等机构了，见附录《素问·五藏别论》。上令下达，要头来发话，政策研究室起草，职能部门贯彻、法律约束；不管是驿站快骑、水上飞艇、空中信鸽、有线电话、网络传真、还是无线移动，统称通讯，取名血脉。我们模仿前苏联的体制设置后，也可以借鉴美利坚的减政经验，成立四个部，再设一个不管部，参考资料《素问·六节藏象论》。

纯中医们口口声声不要西化，可满脑子里都是西医的机械唯物论的概念。光知道引用西医还原论的有形物质，为什么不了解西方的系统科学、混沌科学等虚拟的信息,这儿超出了尔等的知识范畴了吧？

切记，中医决没有尔等理解的那样肤浅。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

第二十三回合 赵洪钧直勾摆歪接九阴真经 太白侠下风剪绊倒咬耳太深

话说，皇家洋枪队第七旅出徒，在皇家精武堂研习中国拳史，做过顺天府衙捕快的赵洪钧，因半精通直勾摆，拳击不过霍利菲尔德用上了伶牙俐齿，江湖人称咬耳太深。不知何种原因，辞去了捕快行当。学起了孔圣，周游列国，游说只有直勾摆才能破解九阴真经的习武心得，并在六朝古都皇家锐健营布道。有诗为证：
http://www.douban.com/group/topic/1393884/
太白侠无须起身，用地趟拳之下风剪，绊他一下:

：只有中西医结合地学习，才能学好中医！
？也就是说，医学只有一个正确的理论体系，被西医所掌握。那为什么正确的西医却产生不出行之有效的中医药这样医疗技术？

：中医界应该迅速摆脱一个明显的悖论：承认发扬中医必须借助现代科学，却回避中西医结合；
？是科学就等于西医，还是西医囊括了科学，为什么物理学家、化学家、生物学家、系统科学家不统称为医学家？

：这样看问题，不等于目前的中医教学、科研和医疗单位，不必、不能或不应该再挂中医牌子。
？梨根嫁接苹果枝。苹果树根嫁接梨树枝，果子都可以叫做苹果梨。白梨5元一斤，苹果梨3元一斤，尔付买梨的钱，给尔称苹果梨，尔同意否？

：我认为，只有这样看问题，中医的路才能越走越宽。中医行业和队伍才能越来越壮大，中医机构才能越来越多。
？五十万精英变成了不足二十万不伦不类，这就是队伍越来越壮大么？中医机构的设置是尔等可以说了算的么？

：掌握的西医手段越多，越能发挥中医之长。否则，中医的理论和技术就会日趋萎缩，也只有这样，继承和发扬才能保持活力。
？中医的理论和技术就日趋萎缩，不正是几十年来中西医一起教学的结果么？
？20亿搞经络实质研究无果而终，不正是既没有继承又瞎结合又无法发扬的真实写照么？

：为什么要西学中呢？显然是为了发扬中医。
？为什么要与西人通婚呢？就是为了纯化尔的血统，而且是父系与母系的血统越杂尔的血统越纯？

：如果这里排斥西医，那么，他们已有的知识大都没有用处。中医教育要想发展、进步，必须做到吸取西医的长处，和它相结合。
？高中以前获得的知识都是为了学习西医做积累？
？中医教育要想发展、进步，必须做到吸取西医的长处和它相结合，若是与系统科学、混沌科学、天文物理借鉴结合必定是自取灭亡？

：研习者的感情成分超过一定程度，就会形成顽固的思维定势。这样的人，永远不可能自由地、理智地、清醒地、冷静地认识问题。不是陷入自大狂，就是在玄冥之中不能自拔。
？癌症是由幼稚细胞不能完全分化造成的，所以，想治疗癌症就必须杀死幼稚细胞。就像一万个儿童有一个成了杀人犯，所以要消灭所有儿童，这就是尔等的永远自由地、理智地、清醒地、冷静地认识问题的理性的科学本质么？

：简言之，必须承认，即便在中国大陆，中医在国民卫生保健体系中，也已经是补充或替代医学。
？alternative本意是指两者选一、多者选一、可以相互替代，与substitute（代替）截然不同，如此翻译，又是谁陷入自大狂，在玄冥之中不能自拔？
？涉及政策体制的国情，是尔等小大夫可以左右的么？

：有一位名老断言，那20年里，中医院校没有培养出中医。即这位名老或某些名老们完全否定了国家中医决策部门的工作，更完全否定了那20年的中医教育。
？典型的公报私仇，不就是此老没有通过尔的论文答辩么？
？宪法都可以修改完善，何况一个错误的20年中医教育？

：我坚信，南京中医药大学的先生和同学们，必然会自觉地、中西医结合地教中医、学中医。
？既然请尔演讲，就完全可以坚信，只有垃圾站才收垃圾。

中医现代化是所有人的共识，那么，什么是中医现代化呢？只有一条道路，这就是继承。继承不是简单地把中医的临床技术传承下来，而是要确切地理解中医理论到底是一门怎样的科学体系，它是如何认识生命与疾病的。把中医固有理论用现代语言揭示出来，同时抛弃其它学科强加给它的不属于自身的不合理的理论。当今的中医学体系不是大海，而是汇入大海的江河湖泊甚至下水道、化粪池、臭水泡子，中医的海只能是《黄帝内经》《伤寒杂病论》。

至于发展，则是中医后现代化的问题。根据中医固有理论涉及的某些具体的科学学科，或借鉴或发展。西医仅仅是要借鉴的一个微不足道的分支，谈不上结合与否层面，只能是其进行无公害化处理后纳入中医海洋的问题。这种高瞻远瞩，绝非一个半吊子西医，只了解中医医学史的赵洪钧所能具有的。赵洪钧者流能在众多中医院校招摇过市，可见中医教育处在一个什么层次。玩笑一下，中医是不是能接受所有的声音？

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二十四回合 陈竺王国强高瞻远瞩  无奈手下人百无一用

话说华山论剑，忽传圣旨。中华武林正副总舵把子飞鸽传书，给武林中人下了“乾坤圣火令”与“赏善罚恶令”，武林人士圣令在手，学习贯彻，太白侠亦写出心得：

http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4814&show=0
中新社北京十月十五日电（记者曾利明）卫生部长陈竺:中医有望对医学模式带来深远影响　　题：卫生部长陈竺谈中西医结合

：科学家应逐步突破中西医学之间的壁垒，建立融中西医学思想于一体的二十一世纪新医学。这种医学兼取两长，既高于现在的中医，也高于现在的西医。
？高瞻远瞩！指路明灯！
？西医是一门怎样的学科体系真真切切、明明白白，而中医是怎样的学问，恐怕两位总舵主的手下无一人说得明白，不知这个壁垒如何突破？

：东方文化中占主流的认知方法一直是经验和直觉，从整体上来认识和处理包括疾病和生命等复杂事物和问题，而不先把它们分割成一个个单元来认识”；而西方则主要是沿着“实证加推理”发展其认知方法。
？《黄帝内经》《伤寒杂病论》像数学公式一样，没有一点差池，前者逻辑严谨，后者经得起100%的验证，不知怎样的经验与直觉可以做到如此严密？

：中医强调“阴阳平衡”，与现代系统生物学有异曲同工之妙；中医强调“天人合一”，与现代西方科学讲的健康环境因素十分相似；中医强调“辨证施治”，类似于西方医学通过药物遗传学为每一个病人找到最适合的药；中医的复方理论，实际上就是现在的西方治疗学越来越强调的各种疗法的综合使用。
？阴阳平衡是基于宇宙两种基本势力而言，系统生物学是研究一个生物系统中所有组分的构成以及在特定条件下相互关系的学科；天人合一是讲人乃天体的一种存在形式，现代西方科学讲的健康环境因素绝不会跑出大气层；辨证施治是依据人这个天体的全息单位其主客胜复信息表达，药物遗传学是基于人群的遗传变异研究该人群对药物的遗传反应的分别；复方理论是综合调整不同信息表达的以期生理和谐，各种疗法的综合使用不过是各种技术手段的累加，中医与西医可有可比性？

：但是中医在很长的一段时间似乎一直停留在经验和哲学思辨的层面，没能“自上而下”地走下去，这导致长期以来中医理论无法用现代语言予以描述，中医与西方医学无法互通互融的格局。因此中医要与时俱进，不断完善。
？唐以降的儒医在经验和道、佛医在哲学思辨的层面，但不是整个中医一直停留在这个层面；无法用现代语言予以描述的仅仅是两位总舵主手下的，并不是所有的中医人。

：医学研究应首先从人这个复杂的生物系统本身开始，在捕捉和了解其整体特性和规律的前提下着手进入微观领域。也就是说应该采用从整体到局部的研究策略，先有整体，尽管开始时很模糊，但在明确人体的系统运行功能和状态的基础上逐步向局部直至最小单元进行科学的还原分析，最终使之自上而下地逐层清晰化。
？生物是一个开放系统，他与自然息息相关，中医的整体是天人合一的整体，而非西医还原起来的一堆一块。中医从来就不模糊，即便使用还原分析方法，针对的也不会是同一对象。

：陈竺表示，当前要特别强调对中医的尊重，如果不知道中医的内涵、优点、精华是什么，需要改进和改善的部分是什么，就草率对它下结论，不是一个严谨的科学家应该有的态度。
？知道中医的内涵，是中医发展、中西医结合、创造新医学的前提。只可惜两位总舵主没有懂其内涵的手下，这是一个严谨的科学家应该有的态度。

http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4815&show=0
中新网保定8月16日电(记者吕子豪)中国卫生部副部长称中医发展迫切需要创新

：王国强说，中医必须和现代医学相结合，要不断发展创新。
？记者没有叙述为什么要结合。

：王国强认为，目前很多中医院存在的最大问题就是没有把根本性的问题和发展方向搞清楚。如河北保定中医院，其根本就是要抓住刘守真的影响力和他在医疗药物方面的成果，加以研究和发展，以形成自己的特色，而不能变成一个像河北省医院式的西式医院。
？这不是告诫不要盲目结合吗？

：中医院的消咳病和糖尿病专科医生们，应该仔细研究刘守真的理论，吸收其成功经验，并不断创新，这样才能成为治疗消咳病和糖尿病的权威科室。
？刘元素的确有些成功的经验，但其理论不过是对中医固有理论的一种曲解，我们回归中医，到底是为了固守中医这个行当，还是为了阐释中医正确的科学内涵，最终为未来医学做出中国人的贡献？

两位总舵主对中医如此认识，不能怪自己，自己是运筹帷幄的大元帅而非临阵的士卒，怪只能怪手下人无能，没有斥候，怎能做到谨按四维，其终可见，其始可知？没有人把中医固有理论揭示出来，展示给两位总舵主。今天两位总舵主手下掌握的中医，不过是方法论采用朴素的自发的唯物辩证法，理论层次是西医解剖医学的早期阶段，使用的药物是西药生药学的前期，技术水平只掌握了前人留下的部分经验。一个民间杂耍般的中医岂能与科学体系之一的西医相提并论，又有何与人结合的本钱？

不知两位总舵主的宏伟蓝图，靠什么来实现？

敕勒川

第二十五回合 忽如一夜春风来瓜果李桃遭了灾 瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝

话说，上一回合，在阐述中华武林两位正副总舵把子的宏伟蓝图，无可用之人完成时，太白侠说：“今天两位总舵主手下掌握的中医，不过是方法论采用朴素的自发的唯物辩证法，理论层次是西医解剖医学的早期阶段，使用的药物是西药生药学的前期，技术水平只掌握了前人留下的部分经验”。

请武林中人千万不要误解成太白侠这样评价他们，而是他们就是这样自我标榜的。现在咱就把当今代表专家共识中医最高水平的高等中医药院校教材翻翻验证一下。

1、方法论采用朴素的自发的唯物辩证法
：《中医基础理论》“中医学……是以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想……为指导思想……”
？任何一门科学，无论是物理、化学、系统科学、还是西医，都无需用什么哲学开篇，为什么唯独中医这么特殊？
？既然，中医的指导思想是古代朴素的，那么，为什么不换成现代先进的？
？若是，不能换，不是在证明中医根本无法与时俱进么？

2、理论层次是西医解剖医学的早期阶段
：《中医基础理论》“没有解剖学就没有医学”、“《黄帝内经》……与现在解剖学十分相近……为中医学……奠定了形态学基础”
？既然，“中医形态学”左右都不分、“胃”除了贲门幽门之外还强按了三个管、那么大的胰脏都视而不见，更甭提什么神经、细胞、基因了，那么，还有什么必要学这等连西医解剖学十万分之一都不如而且漏洞百出的知识，直接换成西医解剖学不更好？
？若是，不能换，不正说明中医学不是什么解剖医学吗？“没有解剖学就没有医学”，不是扇自己的嘴巴子吗？

3、使用的药物是西药生药学的前期
：《中药学》麻黄
【药用】本品为麻黄科植物草麻黄及木贼麻黄或其它含麻黄碱的同属植物的草质茎。
【性味与归经】辛、微苦，温。入肺、膀胱经。
【功效】发汗解表，宣肺平喘，利水。
【临床应用】1.用于感冒风寒及麻疹透发不畅，风疹身痒等症。2.用于咳嗽、气喘。3.用于风水水肿等症。
？谁能指出这与西医头痛医头脚痛医脚的对症用药有何区别？
？整日喊着整体观念、辨证论治的口号，好像真理解口号内涵似的，为什么不阐述这水肿、咳喘、痒疹、风寒背后蕴涵着的整体的统一的机理？

4、技术水平只掌握了前人留下的部分经验
：《内科学》“一般说来，外感病主要指《伤寒论》及《温病学》所说的伤寒、温病等热性病，它们主要由外感风寒暑湿燥火六淫及疫疠之气所致，”
风寒感冒
症状：恶寒重，发热轻，无汗，头痛，肢节酸疼，鼻塞声重，时流清涕，喉痒，咳嗽，痰吐稀薄色白，舌苔薄白，脉浮或浮紧。
治法：辛温解表，宣肺散寒。
方药：荆防败毒散。
？既然，说《伤寒论》仅仅是治疗着凉的，那么，宋本《伤寒论》共112方、397法，怎么就只用荆防败毒散一方一法，是这一方广谱，还是这一法对397法有所发展提高？
？若是，恶寒重，发热轻，有汗，怎么办？恶寒重，发热轻，不鼻塞仅流清涕，又怎么办？……

请问中医教育学家们，辩证法不离口，可你们连起码的思辨都没有，起码的逻辑都没有，这是哪门子辩证法？
请问中医教育学家们，这样幼稚的教材50年编了7版，还编不明白，是你们保守藏私、茶壶里撂饺子、还是茶壶里根本没有饺子，传道解惑授业一样也做不到，有何脸面让人尊为师甚至大师？
请问中医教育学家们，说几十年的中医药高等教育取得了辉煌成就，五个院士就是证明，何祚庥一个唯心主义的层子模型可获自然科学大奖、黎磊石研究一下别人的雷公藤药酒就可做院士，就这样的学术体制，有什么值得骄傲的？
请问中医教育学家们，说几十年的中医药高等教育取得了辉煌成就，中医被人骂成伪科学，为什么没有一个人给出一个强有力的回应？
请问中医教育学家们，既然说几十年的中医药高等教育取得了辉煌成就，为什么还整日里扬言，随着老中医的故去，中医将消亡？请不要这样自恋，真正的中医没有掌握在你们手里，不知道么，离离原上草，一岁一枯荣？
请问中医教育学家们，知道么，人家任何专业包括西医，毕业后就可就业，成为栋梁，你们的医术只能是临床靠经验，理论胡乱编，五年大学毕业后还得靠自己去积累经验，而你们又不给学子们提供积累经验的机会？
请问中医教育学家们，知道么，你们浪费的教研经费、享受着的俸禄，都是期盼你们能解除痛苦挽救生命的劳动人民付出的辛勤劳作？
请问中医教育学家们，知道么，你们赚取的学费，是望子成龙含辛茹苦家长们的血汗钱？
请问中医教育学家们，知道么，十几年寒窗企盼的是真正的知识，可是毕业后从业无术，甚至根本从不了业，耽误的是莘莘学子的一生？
请问……

女儿悲，嫁了个男人是乌龟；女儿愁，绣房钻出个大马猴；女儿喜，洞房花烛朝慵起；

第二十六回合 刀笔吏误判星星为太虚 皋永利混淆西医与科学

话说，山东济南府，有一个整日舞文弄墨，书写文书，刀笔小吏皋永利皋大教授皋大副主编皋小押司。专门为济南府衙杜撰拳谱，并为拳谱取名为《山东中医药大学学报》。江湖人称沼边一琅，有史为证，《史记·孝武纪》：河溢皋陆。同时对武林的罪过，亦收录史册《左传·哀公二十一年》：鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。最近又来喧嚣武林，公布一套蛤蟆拳《别再回避中医的自然科学属性》，有诗为证：
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4828&show=0
太白侠，亦化笔为剑，墨上一墨：

：从中医的起源、研究对象和目的看，相信谁也不会因此而否定中医学所具有的与西医学相同的一面，即自然科学属性。承认不承认和敢不敢面对中医学的自然科学属性，意味的是要不要用自然科学的方法与技术研究阐释中医的重要问题。
？哦，原来皋押司眼中的自然科学，就是西医学。能不能请皋押司跳出井盖，看看是自然科学可以涵盖西医呀，还是西医完全符合自然科学？

：中医学的基本原理现在还不可能在严格的实验室条件下得到检验。
？烦请皋押司在这这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？

：自然科学具有随着生产发展而发展的世代连续继承的特点，中医学二千年来发展传承的历史充分证明了它的这种继承性。
？科学在否定之否定中进步，中医却是在继承之继承中倒退，皋押司不是暗示自己的能耐比仲圣要高吧？

：受中国传统文化的长期影响和层层包裹，中医的自然科学属性一直未得到应有的伸展和充分的显露。也正因如此，中医学中具有自然科学属性的内容便始终未得到重视和应有的开垦。
？这种传统文化是不是，独尊儒术、唯西学马首是瞻、行帮把头式学术体制管理、排除异己自我知识安全保护？

：客观地说，二千年来中医学的理论研究依靠的基本研究方法就是一种哲学思辩，是一种在不太严格的逻辑推导下进行的纯理论、纯概念的思辩。
？再次烦请皋押司，把“客观地说”换成“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？

：中医关于“心主神明”的争论，是“心主神明”还是“脑主神明”，如此重要的理论至今仍莫衷一是。
？这不正说明当今中医界权威们脑子里的科学，就是西医学，就是机械唯物论么？

：中医的多数理论基本源于二千年前的中医“经典”，其理论总结也只是基于对临床现象的观察，由于所处时代认识手段的落后和认识层次的局限，某些理论的概括则缺乏必然性，可能只是对事物偶然现象的归纳，不一定就是事物内在本质联系的反映，即不具有规律性。
？手段落后不意味着智力就低，同理，手段先进不意味着智力就高。经典的规律性不能因为皋押司、山东中医药大学、当今中医界没有读出来，就不具有了。第三次烦请皋押司在这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？

：对中医学具体原理的研究，应当从这样两个方面着眼：一是对其真理性的证实，就是用现代科学的方法去验证这些具体原理反映的是否都是客观对象内在本质的必然联系，在同样条件下是否都具有可重复性。也就是要对中医学具体原理进行真假辨别，使之得到优化。二是对真理性原理进行现代科学层面的阐释，即通过现代科学方法和技术的合理运用，使中医学具体原理的科学内涵不仅在“形上”水平而且在“形下”水平也能得到客观阐明。对中医学具体原理的深化研究，仅在传统文化层面上做文章是难以奏效的，需要我们将视野深入于哲学层面以下，需要突破传统文化的研究模式，用自然科学的立场、观点、方法去进行解读。
？这话何其对也，不过是否应该先弄明白了西医学是否就是自然科学的天，什么才是自然科学，自然科学涵盖多广，它与人文科学的明显界限在哪儿，中医涉及了哪些学科或提供了哪些边缘前沿学科为好？

：如果中医学不与时俱进，有一天其应用优势殆尽，完全失去其社会价值，就难免会被历史无情淘汰。
？馄饨可以做成快餐，但是否得明白这种面食用烤箱是做不出来的？

：我们不要将经典视为偶像，对“经典”中的话，句句视为真理，把“引经据典”视为不容怀疑的科学依据。要用发展的眼光去看待中医，既看到经典理论的科学性和真理性，同时也要看到它的时代性和以及由此造成的时代差距。
？能否麻烦皋押司在真实确定两者位置后，再测量两者间的距离？

：中医对人体内脏腑、气血、经络等的认识还是模糊的，概念是不清晰的。
？第四次烦请皋押司在这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？

：阴阳五行学说对人体各层次生理病理关系的解释，虽然在整体把握上是科学的，但是，解释的水平并没有突破“对立统一”这一哲学层面，总体水平仍然是宏观的。
？第五次烦请皋押司在这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？

：中医理论要达到现代科学的严格程度，一要对“关系”依赖的实体认识必须清晰，二要对“关系” 的表述应当具体微观化。
？能否再次烦请皋

第二十七回合 烧火神尼活人大变棚子 嘉陵电驴呼吁保护猫熊

话说，太白侠化这个，化那个为剑地翩翩起舞华山之巅，忽闻山坡下一片喧闹，原来是“赏善罚恶天使”把自身武功悉数传给武林后，武功尽废，有人趁机剿杀，有人奋力保护，两派斗得不亦乐乎。有人说，赏善罚恶天使，并非一使，也非二使，实乃一团使，不是20使，就是100使。之所以查不出泼数，是因为烧火神尼李可儿使用烧火神功之活人大变魔术，将那个仙逝的搞呼啦圈运动的健身教练变成了“棚子”，掩人耳目。随即善用嘉陵电驴腿的毛嘉陵毛大侠，亦使出神尥魔术功，把若干使儿们活人大变成棚子里的物件，什么杆子呀、柱子呀、凳子呀、炉子呀、银子呀、橙子呀不一而足，故有诸子百家之称由来。

正所谓君子动口不动手，华山论剑只论不剑，一派支起大喇叭，一派摆上了扩音器，架势更像公判大会。太白侠脱剑膝前横，觑眼观风景。只闻那大喇叭中传出嘉陵电驴腿的声音：中医大师，可以说是比同是国宝的大熊猫还要稀少，按理他们也应当成为“濒临保护对象”了。

太白侠释：熊猫本应叫做猫熊，因为，这种远生代活化石，属于哺乳纲食肉目熊猫科，从中国禄丰古猿地点发现的原始大熊猫化石表明，它与熊科的关系更接近，按分属命名理应叫做猫熊。

扩音器播出何首乌何长老的声音：一些名老中医口喊着要为中医争取权利，但这是一种对少数人的特权。这些名老中医为的是什么？为的就是进一步垄断学术！

大喇叭中传出嘉陵电驴腿的声音：从1990年国家首次选拔具有较高学术和临床水平的老中医药专家带徒以来，至今已进行了3批，每批500余人，由于其中有不少专家连续带徒，因而有重复计算，所以总数不会超过一千五、六百人。巧合的是这个数与全国现有的大熊猫数1600余只基本上相当，但需要指出的是，大熊猫这个数就是实打实的具有这么多数量的大熊猫。

扩音器播出何首乌何长老的声音：如果继续让少数所谓的名老中医来领导学术，来评判真伪，中医真的就走向绝路了。每个人在各中医药大学都教育了万千弟子，结果全国据说只有“200”中医了。这些人误人无数，所谓学问摆不上大雅之堂。却还在要求秘密传授几个弟子，来弘扬中医。

南风南大侠：那些纯中医们，继续在否定当代的中医教学模式，总说“五十年以下没有一个真正的中医。现在真正的中医不到二十人”的话，无非是想继续保持他们的垄断中医优势。
我认为，现在，真正的中医优势人员并不是他们，全省的中医，不要象三个代表一样，全被他们代表了。

王世保王大掌门补充道：黄鼠狼养鸡，越养越稀。

医道藏真提供证据：纯中医的特权够多了。有个纯中医，他的儿子早就是中医副高职称，而文凭只是中医学院的徒弟班。纯中医已经死了两年了，他的儿子开着小车，是纯中医的科研经费买的，并且还办了出国手续，还在继续花着他的科研经费。

扩音器播出何首乌何长老的声音：我们必须清楚地看到，这些名老中医国家已经给了他们充分的机会，让人们教育出无数学生。然而，这些按照他们传授方法行医的医生分割他们的市场的时候，有高喊出“全国只有不到200名中医。”难道你们教育出的学生，都被你们教错了吗？如果当初不是这些名老中医的技术问题，而是他们缺少教书育人的精神，那么再让这些道德有问题的人来弘扬中医可行吗？

醒醐灌顶提出质疑：最近十年:
1.中医有什么新理论?_______________________没有.
2.中医有什么新的检测仪器?__________________没有.
3.中医有什么新的药物?_____________________没有.
4.中医有什么新的方剂?_____________________没有.
5.中医有什么新的试验?_____________________没有.
6.中医有什么新的挑战和挫折?________________没有.

聂文涛聂大侠补充道：现代中医教学模式也是这些名老中医搞的。所以现在都否定了似乎不妥。

西湖散人火眼金睛识破棚子乃是魔变之物《李先生的造神运动》：任何一位钟情于岐黄事业并做出贡献的医家都值得我们尊重，但千万不要把他们造成神仙一般的人物。

何长老寽着散人的目光发出飞镖：任何一个学科都需要有百家争鸣的环境才可能发展。“彭子”之类名老中医胡说八道的时代应该结束了。

嘉陵电驴腿不知向着谁说话了：而这些被官方确定或者说是任命的具有“合法性”的师带徒老中医药专家就有不少水分了，并非都是真正的纯正的中医师。以前的中医师不管是草根出身还是御医，都是从激烈的医疗市场竞争中“真刀真枪”打拼出来的，没有真功夫就站不住脚，绝对没有论资排辈和靠关系弄个什么国家级、省市级的头衔之说。

太白侠心里暗自琢磨，那中医要怎样发展？

王大掌门提出纲领：要振兴中医必须要振兴民间中医，而要振兴民间中医就必须解放民间中医，消除那些套在民间中医脖子上的制度枷锁。

南大侠给出方案：中医真正复兴的标志是：全省各地随处可见的中医诊所，里面一个中医带上两个徒弟的中医坐诊药铺模式，这个中医传统行医模式，不能违背。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

第二十八回合 独尊儒术不知丘也 不偏不倚更非医学

话说，当今武林人士开口儒医，闭口中庸，说中医乃不偏不倚的医学，似乎真懂什么儒，什么医似的。这等言论太多，就挑几个有代表性的见识见识，分别是教授、学者、博士、“民间中医”：

刘力红《思考中医·阳明病时相》：大家知道，中庸是孔门中的一个很高的境界。中医者，非中国医学之谓也，乃“中庸”医学之谓也。什么是中庸呢？程子释云：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”朱子释云：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

鞠曦《中医哲学和中医学及中国生命科学》：天地对应和于中而成天地之势；阴阳对应和于中而有用中之理；人知此理和于中者而有其“中行”之位；万物对应于阴阳并和于天地之中而有万物之理；人知此理和于中行者而有其“正中”之育。所以，“中也者，天下之大本也”，是人和于形而中以达对应和中之道所言者也。

付义、姜良铎、 陈冰《中医的“中庸”之治》：中庸是科学的哲学思想，不偏不倚，中正平衡是其精义。

网名“中西医谁科学”《从今年的诺贝尔医学奖看我的医学科学离诺贝尔医学奖有多远》：现代科学的医药学或中医药学应是遵循人体生理功能规律的不偏不倚[调节机体的各种功能，维持内环境稳定]的中庸之医药学。

那么，太白侠就用剑拨拉拨拉这个“不偏不倚”，看看是不是个不倒翁？

一、中医“中”的由来

在西医传入中国以前，中国对医学的称谓只有“医”。在中西汇通时期，才有了“中医”一词，中，乃是对“西”比较而言的。所以，刘力红的“中医者，非中国医学之谓也，乃‘中庸’医学之谓也。”不过是牵强附会罢了。

二、医学不可能不偏不倚

阴平阳秘《素问·生气通天论》是医学目的；寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之（《素问·至真要大论》）是医学手段。前者是不偏不倚，后者是以偏纠偏。医学首先是一门实用技术，医学原理是阐述利用怎样的技术来达到生理和谐目的的，所以，医学的本质只能是手段的应用，故，以偏纠偏才是医学的实质。

即便是生理，也不是不偏不倚。作为个体而言是一个封闭系统，阴阳只能是整体平衡，局部不平衡；作为种族而言是一个开放系统，阴阳只能是局部平衡，整体不平衡。真实含义蕴含在《素问·阴阳应象大论》之中，审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。

三、《中庸》是伦理学而非医学

《中庸》原载于《小戴礼记》，是秦汉时儒家的作品，传说子思所作。其主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。显然，它是讨论伦理教育理论的论著，属于人文科学范畴。

中庸也讲天人合一，与道家与医学的人法自然天人合一不同的是，它讲的是天道与人道的合一。天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

四、中庸并非不偏不倚

尽管，中医自然与人文属性没有截然的分界，中庸也可以从伦理学上升至哲学高度来指导医学，中庸也不是讲什么不偏不倚。

中，指事。甲骨文字形，中象旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义:中心、当中，指一定范围内部适中的位置。《说文》：中，和也。《仪礼·大射仪》中离维纲。中，也可作中等解。《战国策·齐策》：受中赏。

庸，会意。小篆字形，从庚，从用。庚，表示更换。用，表示使用、采用。本义，用或需要，先做某事，然后更换做别的事。《说文》：庸，用也。《诗·王风·兔爰》：我生之初，尚无庸。庸，亦可解作平常。《尔雅》：庸，常也。《韩非子》：布帛寻常，庸人不释。

那么，中庸是什么意思呢？只能是“适当”，就是“恰到好处”地对某个事物运作（伦理学本意是为人处世）。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。面对谦谦君子举起屠刀，那是强盗；面对倭寇的屠戮冲冠而起，这才是中庸，适当的时候作出适当的表现。

五、独尊儒术不知丘也

程朱之流号称大儒，实是不知丘也。除了继承酸儒善微言大义，把个不可分割解读的中庸，阐发得玄之又玄，不曾对儒学有任何贡献。就拿《论语·学而》：学而时习之，不亦说乎？来说，解释成“习是修故之称也。言人不学则已，既学必因仍而修习，日夜无替也”。不知哪位在复习中得到过乐趣，复习到底有什么乐趣可言？
其实这句话的意思是，学了知识，时常能应用到实践中解决问题，不是快乐的事么？习(習)，会意。从羽，与鸟飞有关。本义：小鸟反复地试飞。《说文》習，数飞也。《礼记·月令》鹰乃学习。分明讲的是反复练习、反复实践，解决问题。

太白侠语，任何一门科学，它的理论都要最终变成实用技术，在社会实践中发挥作