【重大突破性元创】伤寒论之数学原理
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傷寒論的幾何原理
省五監醫院 趙其軍
2006-03-16-12:00:00-03-17-09:47:37 晴 提要：首先，本文確立並給予傷寒論與黃帝內經同等的經典地位。緊接著，給出傷寒論一個幾何公理化的邏輯推理體系。由此，可以確認傷寒論是一個完整的微分拓撲血氣動力學系統；於是立即明白，六經，絕對不是經絡，而是血氣微分流形上的一個活動標架。也就是說，六經是母概念，經絡是子概念；從邏輯上講，六經比經絡更基本！提出傷寒的一個可量化數字化的運證概念。從而，從傷寒論的數學原理推出共有120個傷寒運證，246個雜病時證。並給出內經靈樞經脈篇經絡的“是動…，是病…”的正確意義。提出經絡的一個河洛拓撲圖數學模型，從而完全徹底的解決了黃帝內經剩下的另一半未解決的經絡問題：奇經八脈氣血循環圈是由錯誤的，正確的應當是刨去沖脈帶脈，即奇經六脈氣血循環圈。最後，在一則注記中，著者提出：六經結構其實是一個楊振寧-巴克斯特結構。從而論證了傷寒論的先進性。 主題詞：傷寒論 氣血相空間 標架 六經結構 運證 河洛拓撲圖 楊－巴克斯特結構
序
傷寒論者，醫學之易經也；
黃帝內經，生理之易經也；
黃帝針經，針灸之易經也；
本草經者，藥物之易經也；
湯液經者，藥理之易經也；
素女脈經，診斷之易經也；
商周明堂，拓撲之易經也。
第零章 七部醫典
嗚呼！遠古之聖哲，商周之先賢，秦漢之大醫，皆隨時空而去矣。然去古不遠，典籍尤存，聖哲遺教，七部醫典，代有傳人。
傷寒論雜病者，人以為是張仲景之傷寒雜病論，誰知是內經之正，本草之根，湯液之本，聖人之經典也。張機之撰述，其黃帝之醫經邪？
故無間醫者曰:七部醫典者，一 黃帝之內經，二 黃帝之針經，三 神農本草經，四 商周明堂經，五 尹伊湯液經，六 素女之脈經，七 傷寒雜病論是也。乃聖人之遺教，中醫之經天緯地，之萬世不易，之七大經典是也！
傷寒論，其猶北斗之七星邪？
故曰：傷寒雜病論者，其黃帝之醫經是也。乃聖人之遺教，第七部之醫典也。其撰述者，為張仲景也。
張機之傷寒雜病論出，遠古先聖之遺教，至此，其體系，其完備，其無缺矣。
故曰：七部醫典者，北斗之七星是也。
故曰：傷寒雜病論，六部醫典之交匯也。
故曰：七部醫典，惟北斗之易經，之准心，之圓心，之中心是也。
故曰：七部醫典者，七部易經是也。人以為醫源之於易，非也。誰知是七部大醫經，儘皆是七部易經，即易經之別樣，之七種表述也。
故曰：醫經，易經也。亦可如是曰：醫即易。反之，易即醫。蓋醫易合一者也。
夫易經，時空之幾何動力學也，時空之拓撲動力學也，時空之符號動力學也，時空之抽象動力學也。
一句話：易經乃數理時空動力學是也。
夫傷寒論，氣血之數理時空動力學也。
嗟呼！惟其如是，乃可言醫。唯其如是乃可醫人。
第一章 邏輯之起點
凡符合太極，洛書，河圖之天文數理邏輯者，皆經文是也。
成無己圖解運氣圖說，符合三圖之數理邏輯，故曰：經文也。
張機傷寒雜病論，符合三圖邏輯，經文也。
張仲景著說在先，成無己載圖說之後，皆經文也。惜成無己之後，洞徹傷寒雜病論者，不顯矣。
何以故？
曰:張機之後，洞透天體之幾何運行邏輯為傷寒論者，其顯者，王叔和，成無己是也；其半顯者，傅青主是也。
其三人耶？其三人也！
其金元五大家耶？蓋金元劉張李張朱五大家，五運之大移位之甚幸逢世者也。知，且達而已，非洞徹幽微者也！清之葉桂吳塘，一如是者也。
噫！易經其修遠兮。
商周之易，文人之常識也；兩漢之易，文人之常譚也；趙宋之易，文人之常理也。明清之易，文人之玄機也。
商周盛世，易經之盛世也。
夫兩漢趙宋明清之三代，易經之大彰顯之時代也，易之盛勢，醫之強勢之時代也。
非三代，易經之大隱晦之時代也，易之衰勢，醫之弱勢之時代也。
是故三代之大醫者，咸以易經邏輯為不言之前提，而說醫理也。
故曰：張機之後，知傷寒論者，三人而已。
故曰：知傷寒論為天文數理幾何者，三人而已。
何以故？
曰：不知易經為天文數理幾何者，不足以言傷寒論也。
夫五運六氣圖解者，乃中國人之宇宙幾何動力學，中國人之時空幾何動力學，中國人之氣血幾何動力學是也。
何以故？
曰：易也者，單位圓也。經也者，區間弧也。易經，球幾何物理學是也。
吾人知道，直線，圓弧，曲線，乃1維空間是也。
故:1維空間之區間共有4種拓撲：（1）開區間；（2)半開區間；（3）閉區間；（4）單位圓。
若計方向向量，則有6種：（1）開；（2）左開右閉；（3）左閉右開；（4）閉；（5）順時鐘圓；（6）逆時鐘圓。
至於康托爾三分集等，本文暫不涉及。
以上，元氣之時空幾何動力學圖像也。
曰：夫五運六氣者，球幾何動力學，球物理學是也。人體，球拓撲之構型是也；氣血，球物理之流形是也。
曰：人體，無非氣血而已。其生也氣血，其病也氣血，其死也氣血，其別也無他。故氣血之運行，即生命之運行也。
故曰：氣血為生命運行之邏輯起點也。氣血者，生命邏
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