韩泰轮胎胃溃疡

韩泰轮胎经营部的工人从货车上卸轮胎到经营部的仓库，仓库门口与地面有一近20°的漫坡，工人们先在货车下正对门口的地面平放一只轮胎，把要卸下的这只轮胎立起来，滚落到地面轮胎的外沿，这只轮胎被弹起顺势沿着漫坡滚进了仓库，何等巧妙的技术，何等美丽的劳动场面。

我问工人这是什么原理，工人回答说不知道，就是觉得这样节省劳力。工人们并不懂什么势能、动能、摩擦力，但把物理学原理极其巧妙地发挥到了“美”的境地。这说明了什么？科学理论仅仅是对实践的一种总结，它本应在实践基础上发展，而不应该成为标准，对实践中它所无法解释的加以批判。实践永远走在理论的前面，不知道空气中有氧的存在，不耽误火的利用；不懂得空气动力学、流体力学，没有阻碍莱特兄弟发明飞机；不懂得天花是否是病毒引起的，不耽误种痘技术的发明并开创免疫学先河。

中国民间曾流传用黄连素与痢特灵治疗胃溃疡的“偏方”。该方确实有效，但被中国的医学家所嘲笑，说患者根本不懂胃病的发病机理，胃溃疡不是感染而得的，小嘴一撇：懂么？如果不是迷信所谓的科学定论，但凡尊重一下患者的医疗实践，发现幽门螺杆菌并获得诺贝尔奖的应该是某个中国人吧？现在又走向了另一个极端，完全采用抗生素治疗的错误方法，嗨，石头墩子般的中国医学家们的脑袋。

“科学”正成为国人的迷信，成了阻碍中华民族创造历史的绊脚石。

现在开始介绍《黄帝内经》构建的《中医固有理论框架结构》的病理学部分，

第七章 病因学说

    虽然，《内经》中没有提到“病因”这个词，但是，这个概念是应当存在的，《内经》多次隐性使用了“病因”这一概念，即讨论疾病是怎样发生的，所以，后人才造出这个词来。然而，后人造出“病因”一词，却没有明确其定义，从而使得基础理论与辨证治疗脱节，造成临床应用理论混乱。对“病因”的理解，即致病原因，似乎是不言自明的，其实不然，现今我们认为的“病因”只不过是一些与疾病有关的表浅现象，根本没有触及“病因”的实质。

   《灵枢·顺气一日分为四时》：“夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨阴阳喜怒饮食居处，气合而有形，得藏而有名”。“燥温寒暑风雨阴阳喜怒饮食居处”一直被误认为“病因”，其实，这里所说的各种环境因素，都是引起疾病的可能因素，而不是“病因”。只有当“气合”，即几种因素相结合的时候，方能成为病邪，再有了可乘之脏腑器官，这时才真正成为“病因”，而引起疾病。

    那么，“病因”究竟包含哪几个方面呢？对《内经》的整体研究发现，不外乎三个方面，一是先天秉赋、二是天地之气、三是心神志意。

    第一节 中医病因学说

    《内经》的人体观，不是先把人体定格为某种特定的事物，如机器，也不是追究人体到底是由什么物质组成的，更不相信鬼神的作用，而是把人与其它各种事物同样看作是由天地所生成的客观存在。包括人在内的各种事物，由于所受天地之秉赋多少与偏颇而各有不同的形质，其中，人是所受秉赋最为全面、均衡的。人与其它事物一样，不为任何目的而来，不因任何原因而去，自生自长自消自灭。如果不能顺利完成这一过程而“尽其天年”，便是疾病。那么，造成人体疾病的根本原因是什么呢？首先是先天秉赋。

    一、先天秉赋

    每个人的秉赋各不相同，《灵枢·本藏》：“五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急”。不同的秉赋，会造成不同的疾病，有的是身体的，有的是人格、心理的，《灵枢·本藏》：“五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五脏皆大者，缓于事，难使以扰。五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反复言语也”，《灵枢·本藏》在用树木的坚脆作比喻后说：“人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也”。

    二、天地之气

    既然，人是由天地所生，那么，天时地利之异也就可以使人患病。

    《素问·异法方宜论》讲的就是东西南北中五方地势、水土所致的多发病的不同。东方多痈疡、西方多生内脏病、北方多脏寒满病、南方多挛痹、而中央多痿厥寒热。《素问·异法方宜论》：“一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也……高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异……”。另外，地之气对人的作用还包括（通过）饮食五味。

    天时变化对人体造成的伤害，一是，年衰月空之时卫气衰，再遇虚邪之风则可伤人（见《灵枢·岁露论》）；二是，运气客主胜复之时有风热湿燥寒火六气可使人致病（见《素问·至真要大论》）。

    三、心神志意

    人异于其它万物最根本的就在于“神”，《灵枢·天年》：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，“失神者死，得神者生也”。

     从《灵枢·本藏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”、《灵枢·本神》：“所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志……”可以看出，能够影响神的是“志意”。志意是心神的一个组成部分，它是自主的，能左右心神。志意的状态直接关系到人的疾病与健康。《内经》多处提到，“志意治”则不易患病，“志意不治”则病不易愈。特别是心神志意所生的七情过度，成为疾病发生的重要原因。
   
    以上先天秉赋、天地之气、心神志意三者是生命之本，也是造成疾病，使人不能顺利尽其天年的根本原因。然后才有对各种不同致病因素的具体阐述，这就是后人所谓的“病机”，即病理机制，而非《内经》病机原意。

    这三个致病原因，是不分内外的。《内经》的生理、病理都是认为人与天地是浑然一体的，人的个体不过是天地自然的一个全息单位，这个全息单位没有内外之分，其病因也就没有内因、外因之分。后世所谓的内因、外因、不内外因的“三因说”，只是一个为了掌握（记忆）病因各种不同属性的一种相对分类方法，对于辨证治疗是没有作用的。病因只分邪、正（真）两个方面，即邪气盛、正气虚，凡病皆如此。若以邪气盛为主导而正气不甚虚，则为实证；若以正气虚为主导而邪气不甚盛，则为虚证。如果，不是这样理解病因，那么，就无从理解张仲景的用药规律。仲景之后除了有些经验方积累以外，再无人能够系统地制出那样精悍神效的方剂，对“病因”的不正确理解则是重要原因之一。后世医家能够模拟使用仲景经方的，便可称之为“伤寒大

就到这吧！

自从《招募志愿者 重申中医固有理论》的帖子在很多论坛发出以后，5个月来点击超过了2万人次。依网友的建议，陆续发表了《中医固有理论框架结构》的八个章节和其它两篇论文，本想赢得有志于中医基础理论研究的网友参与，质疑、修改、扩充、完善、创新，然而，至今没有得到在学术上有建设性的回复，这让我们失去了再写下去的动力。年逾致事的陈老与忙于生计的我，几个月来把业余时间都花费在这了，还望网友们体谅。

再者说了，著书立说是为了解决问题，没有问题的提出就无从下笔。我们认为《黄帝内经》与《伤寒杂病论》条理非常清晰，不知道大家对其理解出现偏差问题出在哪了，只是自己假想设了些命题，未必真能解决问题。没有疑问提出来，真不知道从哪儿动笔了。

我们想就到这吧，把八个章节重新整理一下，建一个博客（http://blog.sina.com.cn/yszyzy）放在那里，至于后续的病理机制部分、诊断学部分、针灸治疗学部分，《伤寒杂病论》严格秉承《黄帝内经》所创立的方剂学、中药学部分，以及各家学说对《黄帝内经》部分理论的发挥极其临床经验的总结，就由有兴趣的网友们继续完成吧。另外值得注意的是，前八个章节仅仅是概括性的阐述，虽然结构也许完整，但框架还很粗旷，需要进一步扩充。参与的网友甭忘了把自己的名字，加入到作者栏里。有能力的网友也可编辑成电子书，一个开放的不断扩充的电子书，顺便也给我们发一份。

最后再絮叨几句：

第一、我们必须清醒地认识到，《黄帝内经》博大精深，各家学说汗牛充栋，把这中医固有理论揭示出来，不是一个或几个天才更非小肚鸡肠的人所能完成的，是需要众人智慧的、是需要无私奉献精神的。因为，《黄帝内经》本身就是很多代人智慧的结晶，后人也为其做了很大贡献，保存、收集、整理、校对、勘误，所以，现在我们要对其研究，就必须仿照夏商周断代工程，多学科多领域的大合作。

第二、我们必须清醒地认识到，今天以高等院校教材为代表的中医学，是一个几乎完全背离了中医固有理论的、被儒家哲学与西医学方法论修矫了的、不伦不类的“医学”体系。理论的混乱与不着边际、临床的低效与行业及其服务能力整体萎缩，所谓的中医专家、教授、博导们，做了中医的真正掘墓人，正把祖先的伟大发明创造送上断头台。

第三、我们必须清醒地认识到，西医学不是认识生命与疾病的唯一方法论，中医与西医是两个不同的学问体系，两者没有可比性、通约性，有的只是溶合性。不是中医曾经是西医的早期阶段，西医的局限不可能揭示中医学原理。相反地，未来医学的发展方向必然是以博大精深的中医为主，吸纳无公害化处理后的某些西医理论。就像猴子与桃一样，怎么比较孰优孰劣，怎么把两者通约？但可以溶合，也就是猴子吃掉桃，让猴子得以生存。即便是中医就此消亡，随着科学的进步，人类未来也必然寻找到这一方法论。

第四、我们必须清醒地认识到，中医到了生死存亡的关键时刻，一个没有严谨自洽的具有实证特点的基础理论的学科体系，是难以登上科学殿堂的。不能登上科学殿堂的学问，是无法在主流社会生存的，即便能够残喘，也仅仅是沦落到民间杂耍的地步。人类健康需要中医，中医不消亡的前提是中医固有理论的马上揭示。

第五、我们必须清醒地认识到，无论是中医科学院基础所，还是广州中医药大学，其中医基础理论的研究，根本没有触及到中医固有理论的边。如果不通过广泛论证强行通过其成果，就将把中医学彻底埋葬。不过《中医固有理论框架结构》就是一面镜子，想强行通过鉴定验收也难。哪位网友参与进来，就是对中医的贡献、对中华民族的贡献、对全人类的贡献，历史会证明并记录下这一点。

嘤其鸣矣，求其友声!

陈功 于建成

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随着“废除中医大辩论”，主流媒体催生了“东方科学七君子”，网络江湖催生了“捍卫中医十大粉丝”。不过，“七君子”是自封的，“十大粉丝”是借反中医人士之名自我炒作的。

“七君子”与“十大粉丝”，激扬文字，评点中医，大有掌握中医之秘籍、通晓中医之真谛，舍我其谁的大无畏气势。这就不能不引起华山论剑，掂量掂量“七、十”的秘籍是否真的。

既然要论剑，就得用上那句俗话，擒贼先擒王。想灭全真七子当然要冲着能过几招的丘处机，想灭江南七怪当然要冲着老大柯镇恶。“东方科学七君子”虽然排名不分先后，但论中医武功，当然首推曹东义，不仅是主任中医师、硕士导师，更重要的是一代宗师王重阳的弟子。至于博导张其诚，搞的是易医学，显然是捞偏门的，又没有江湖老大“任我行”罩着,且这年月职称靠的是年头，没人要求高级经济师得会拔了算盘。“捍卫中医十大粉丝”，虽然有被强拉入伙的有学之士，但只有王世保敢称一代创始人、一代大家。此剑就只能正劈曹东义、斜刺王世保了。

第一回合 跨步面向直 正劈丘处机

曹东义老师洋洋洒洒文章好大，但真要找出有关中医学原理的论述，却如别针掉进太平洋。还好，有《五行是“以人为本”的哲学》、《在北大讨论中医药问题》：五行学说来源于八卦，是简化的八卦。八卦代表的八种自然物质的属性，都是自然界天然存在的，没有人文因素。而五行学说的金，不是自然界天然的物质，必须经过人工冶炼。也就是说，“土生金”是人类劳动的过程，“金生水”也是人类挖井开渠劳动的过程。同样，金属工具如果没有人类劳动，就不能“克木”，没有人类的劳动，也无法“火克金”。因此说，“五行”要“行”起来，必须有人类劳动参与其间。

谨与曹老师商榷，谁告诉你的“五行学说来源于八卦，是简化的八卦”，是否应该引经据典指明出处？如果仅仅是自悟的，是否应该加上“我认为”？用金属工具挖井开渠是人类劳动的过程，那么，石器时代用石器挖井开渠，不是人类劳动的过程，还是石器时代没有挖井开渠，可否有考古证据？

科学理论，都要变成实用技术才能服务于人类，牛顿的理论可以让卫星上天、爱因斯坦的理论可以造原子弹、基因学说可以发现DNA，曹老师所说的哲学“五行学说”能做什么？是曹老师根本不知道五行学说的医学原理，还是知道了秘而不传？不管是不知道，还是秘而不传，而到处兜售残缺的中医理论，能反映出中医是“东方”科学吗？能让世人正确理解中医吗？

曹老师安的什么心？是丘处机没有学会王重阳的九阴真经，还是王重阳就压根没参透九阴真经？

第二回合 卧鱼虚眼瞧 斜刺柯镇恶

请看柯镇恶的自我介绍，王世保（网名：净面尊者） 青年思想家，现代道家学派的开拓者，中医非科学派的创始人。1975年2月生于河南省商城县，1998年毕业于北京中医药大学，毕业后一直致力于中国古典文化的复兴和西方文化的批判。

既然，自诩为“中医非科学派的创始人”，也就是掌门，那么，“中医是非科学”就应该是从王大掌门开始的；不然，老祖宗创造的中医的确是非科学的话，那么，王大掌门就只能是继承人而非创始人。这等逻辑，的确算得上一家思想，也表现得年轻，故王大掌门自诩青年思想家，是恰如其分的。

中医是非科学，只见王大掌门的论点，很难见到其论据，被广泛张贴的《王世保医案两则》想必是镇帮之宝。

一则：治疗胆囊炎和丙型肝炎（西医病名）

2001年春我于双柳镇上一家药铺抓药，恰逢店主邻居串门，其人面目黎黑，声音微弱，步履蹒跚，依门而入。店主知我底细，随托我开药。店主代病人简述症状：据西医检查，患者得的是胆囊炎和丙肝，经地区中心医院医治难以奏效，随转院回来求中医诊治。病人不思饮食，食即作呕。

听店主口述之后，略思片刻，开出一方，嘱其一试，方为：
山药30g    黄芪18g    白术12g      茯苓9g     清半夏9g
当归12g    丹参12g    广木香9g     炙甘草9g

方中依“见肝病当先实脾”之意，以山药、黄芪、白术、茯苓补气健脾，茯苓、半夏祛湿止呕，当归、丹参补血实肝，木香舒肝胆、理滞气，甘草调和诸药。

总的以补气健脾、舒肝理气为法。病人先服6剂，已见精神好转、饮食大增，后又服7剂，基本痊愈，口服复方丹参片以善其后。

谨与王大掌门商榷。因四诊不全，别人很难评价其处方如何，看来王大掌门在大学“用这个症状编个病历”的作业完成的不好。“见肝之病当先实脾”，不知道王大掌门是如何“实”的淋巴器官？若说中医的脾不是西医的脾脏，那中医的肝何以是西医的肝脏？若说中医的肝也不是西医的肝脏，那么患者又何以被王大掌门诊断为肝病？王大掌门的“非科学中医”就是这样的一种直觉吗？

王大掌门指责，所有“非科学中医”流派的都是科学的看家犬，中西医概念混淆，那么，请问王大掌门脑子里的中西医概念是如何泾渭分明的？

第三回合 长风破浪会有时，拔剑四顾心茫然。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

华山论剑，我的剑藏在这儿了（http://blog.sina.com.cn/yszyzy）。

第四回合 脚踏神农之后 鞭打王大宇儿

神农之后朋友，不要误解，没人说炒作不对，而是说炒作的力度还不够，还应该大炒特炒，真正掌握中医学利器去炒。告诉我的剑藏在哪儿，是让人炒作时当两本钱花。君子是得别人称谓的，再者说了，“七君子”带着未捷身先死的忌讳，显然捞偏门捞得也不到家；至于粉丝就甭做成铁杆的了，想咯掉谁的牙咋地？

“丢人啊！”，丢什么人？号称一代宗师、泰山北斗，连个教材都编不明白；面对仿公河马的围剿，中医是个啥都说不清楚；中医行业及其服务能力整体萎缩，还好意思拿着俸禄，互相吹捧狗屁武功高深莫测，我的剑，整个武林连敢摸上一摸的人都没有，懦夫的逻辑，这不丢人!我唐·吉柯德，古道西风瘦马，剑挑整个武林虾兵蟹将，丢人啊!

网友切磋，不要理解成什么嘲讽挖苦，不信，王大掌门就把嘲讽挖苦换成鞭策，会觉得心理健康许多。

王大掌门的医案，阐述了对医理的理解。如果仅仅说已经“面目黎黑”又咋漏写了“两目发黄”，那就仅仅说明文字杜撰能力太差。但套用“见肝之病知肝传脾”，就说明王大掌门根本不懂中医学，一个不懂中医的人对中医的评价又怎让人信服？比武时一招就杆屁了，剩下的武功高与不高还有什么讨论的意义？

你费了九牛二虎之力，浪费了那么多文字，其实就想说一句话：中医与西方科学（姑且带着西医）是采用了不同方法论的两门学问体系，这说明你的总结概括能力太差。另外，想证明中医是科学，还是文化的前提是，你必须把中医、科学、文化的概念，给出基本定义与外延，否则，说中医是什么，都等于没说。

从我的《七君子与十大粉丝 启迪中医懵童系列之一》到你的“答yszyzy先生《启迪中医懵童》一文”，看出你抓不住主题。我文章的主题应该是“七君子与十大粉丝”。

你的顺口溜“银雪飞舞战大风,面对宇宙妄称雄!”再次表现出你的逻辑混乱，“往来古今谓之宙，四方上下谓之宇”（《淮南子·齐俗训》），宇宙是时间与空间的结合体，光自大是不可以称为宇宙的；你的“中医非科学”流派，前无古人后无来者，无论如何不会与“宙”搭边，故王大掌门只能称为“宇儿”。

第五回合 一曲笑沧海 对犀知易子

话说有个叫“中国中医药论坛”的山头，王大掌门以“中医是非科学”的独家武功欲独步江湖，不料杀出个程咬金，此人就是后来拜在丘处机门下的杨康。

在没认贼作父之前，本不姓杨，名也非康儿。祖姓胝、名鯣、字知易子、别号三世易医。因为喝醉了酒，悟出绝世武功，有诗为证“生命是由陀螺状的阴阳能量构成整体陀螺，喝醉酒的人就知道这种效应”，“空闲时间一直研究养生术和中医，取得重大突破”。

康儿，即没有改姓前的胝鯣，坐着时光穿梭机到了三千年前，收了黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、鬼臾区、少师等人为徒，传授了他们三分之一的武功，有史为凭“知易子掌握的是流传自上古的三世易医，内容比《黄帝内经》多三倍,是后代医术祖宗”。这一点与王大掌门的“四方上下的宇儿”不同，而是“古今往来”，显然是“宙儿”。

康儿，既然是所有往来古今武林人士的祖宗，当然不会把任何宗师、大侠、掌门放在眼里。不过见到曹东义，腿就软了：曹老师、曹先生，比我武功强多了。有人说，康儿不是相中了曹东义的末流武功，而是被曹东义化名丘处机元朝顺天府捕快的头衔镇懵了，想必武林祖宗也想换个粮本。此段仅见演义或者野史，正史无从稽考。不过在山头评定职称时，山寨铁娘子“蝴蝶夫人”确给予溢美之词：康儿，有着对民间中医的美好憧憬，有着对官方中医的“钻研”精神。

言归正传，康儿与王大掌门摆开场子要决一生死，过的第一招就是《九阴真经》的“生杀之本始、变化之父母”。康儿使出的是从宇宙奇点及背景中通过星系团银河系太阳系大气层携裹来的青赤黄白黑电磁波入了比霍金霍大侠少了十九维的拓扑空间，王大掌门一见原来是兰花指岳不群的辟邪剑法，紧紧腰带溜之大吉。康儿一见王大掌门那堆泥没尿和了，就势把自己的这堆和得唏哩咣溏。并以为是自己的独门暗器败酱草让王大掌门没了尿，所以，每遇到王大掌门就喊：败酱、败酱。

沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。

第六回合 胝鯣看破 曹东义不识庐山面目 杯释谜团 刘力红错拜烧火僧尼

话说，武林祖宗胝鯣、知易子，腿软一回也不能白软，找来“师父”曹东义的习武心得《中医不解剖，认识不肤浅》一读。看了标题，知易子初觉小小捕快还有些见地，待看了文中内容，还没有醉的酒就呕了出来。文中写到：中医对于人体内部结构、生理功能，也有比较深入的了解……中医的脏腑“实有其物”而非凭空杜撰。而且五官九窍、皮毛、肌肉、血脉、骨骼都是客观实在；饮食、水液、呼吸、气血，确实存在“升降出入”的运动形式。

知易子心想，这不是文不对题，反过来否定自己的论点么？饮食、水液、呼吸、血的生理代谢，人家西方武坛说得清清楚楚，难道华夏武林的认知不过是西方的早期阶段？再者，那个“气”，西方武坛证实不了，当今我武林也无一人说得明白，怎么进行的“升降出入”，曹东义也不在心得中写出来，想必也就是一句套话。这捕快的三脚猫的功夫实在抬不上桌面，真给一代宗师王重阳丢人，看来，我知易子还得另寻一位可以传授给他武功的“师父”。

知易子坐着时光穿梭机往来宙儿之间，终于发现六道轮回的师伯刘处玄，现转世在两广守备下做一个体重不足百、身轻如燕、手举丈八长戟、背心前后挂着两个象棋子、撑杆跳运动健将。刘力红，即转世的刘处玄，不像曹东义（丘处机转世）那样福气，并没有得到一代宗师王重阳的亲传，拜师时王重阳说了一句：“并不指望他能继承发展武功”。刘力红接受游侠李阳波秘传但学不到家、王重阳又不肯传他，无奈，就乘了名曰本越的快骑，夜奔颠脏古道，到西天取来小乘佛法，按照王重阳释道儒三教合炉的教旨开始武功普及性推广工作,写了一本《思考武功——金匮密典导读》的科普读物。此书一出，就露出不懂武功的破绽，让整个武林贻笑大方。知易子觉得此时正是传他武功而拜其为师的好时机，遂信手拈来知易子版《思考武功》。不过时光穿梭机速度太快，不知现在是否减速降落在两广境内？

游侠李阳波认为武功是科学，而刘力红却翻译成文化，现在武林又时兴直拳、勾拳、摆拳那样可重复验证的所谓科学标准，刘力红找不出中华武功的可验证属性，就冥想出“内证”一词。为了能练出返观内视的火眼金睛，遂奔了难于上青天的蜀道，在蜀国境内一个非观非庵的灶房内拜了烧火的神僧炉筒汉、神尼李可儿为师。并准备在两广守备皇家讲武堂，开始一对一手把手秘传方式，培养烧火神徒。

内证的行家里手都明白，自己的“气”行路线与他人的大多不同，且有百分之九十的大师走火入魔，并不具备可重复验证的特点。如天外飞仙祝华英、道号达智子的内证，与《九阴真经》是否符合、哪儿不符合、为什么不符合，则无人探究，足见当今武林学风之浮躁。

西方武坛没有返观内视的绝世武功，造出了X光、B超、CT、MRI等内视暗器，随着内视与科学的进步，新的内视技术将会更高级。

其实并不要拿那个可重复验证当回鸟事，西方武坛有个叫“西医”的旁门流派，就把“形式逻辑加可重复验证”的武坛规矩改成了“逻辑无须自洽，验证靠概率说话”。我等何必要束缚住自己的手脚？

鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！

第七回合 无赖知易子 窃墓孙殿英

知易子：“知易子读遍国粹文化经典.对中医典籍了如指掌.浸淫其中数十年.”
YF_SZZX：“《傅青主女科》一书与一个著名医家关于妇科疾病的论述雷同，后者显然全篇抄录了前者。此人是谁？”
知易子：“学术界多年以来的弊病:引经据典 咬文嚼字 互相抄袭.没有自己半点观点,没有任何自己开拓性内容,就可以洋洋洒洒几十万 几百万字字专著发表,知易子不屑一看.”
YF_SZZX：“哈哈，看来知易子老先生认输。建议有时间研究一下陈士铎的著述，很有特色。《辩证奇闻》一书的妇科部分录自《傅青主女科》”
知易子：“陈士铎是个著名医家倒未必.奇人倒是一个.其术甚合歧黄术之原旨.
他得到异人传授医术,但是歧黄术内视修为不深,注重方药运用.本末颠倒.”

古天竺，开坛辩论定下规矩，凡败者或割舌，或自杀。败得如此，知易子还好意思苟延，足见胝鯣（皮厚的乌贼干），瘪三无赖到了何种地步。

知易子：“仔细看了楼主第一贴.地球接受太阳光的倾角 太阳黑子是影响五运六气成因之一,观点是正确的.但是,认为只有这些因素影响,是画地为牢的表现.
银河系 星系团 ...宇宙中心黑洞同样有影响.”
知易子：“没有歧黄术内视验证功力,懂得科学理论也没用.
还是不能运用,还是歧黄术门外汉.”

yszyzy：“内证的行家里手都明白，自己的“气”行路线与他人的大多不同，且有百分之九十的大师走火入魔，并不具备可重复验证的特点。”

知易子：“开始还觉得楼主不错,发表跟知易子早已经发表的同样东西.又把太阳黑子变化与行星运动联系起来,虽然抄袭别人很多东西,东拼西凑,组合也是创新,有创新之处.还可以.
楼上帖子一出,令知易子大跌眼镜.怎么学术风气那么浮躁呀.”

皮厚的乌贼干，何不把知易子与所谓的别人的“同样东西”转帖出来，供大家观瞻？皮厚的乌贼干，你知道孙殿英是何许人也吗？

神农之后朋友说我炒作，的确如此，我要把中医炒作成主流医学、要把中医炒作成未来科学的带头学科。但像知易子这等中医界无赖、盗墓贼一日不除，中医必行将就木。

千里草，何青青；十里卜，不得生。

张功耀指责中医捏造“亚健康”一词

张功耀撰文《“亚健康”概念剖析》指责中医捏造“亚健康”一词，毫无逻辑而言，“到一边凉快去，免得搞乱了我们的科学思维”。
http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/viewthread.php?tid=2803942&extra=page%3D1



既然，“我不知道“亚健康”概念是什么时候由什么人引入我国的医学文献的。”，那么，何以得出“中医生还是带着他们捏造的“亚健康”概念，”这个结论？

这句话“中医至今还不会做体检，也没有标准的健康概念。中医生如果不通过望、闻、问、切得到对病人的“感觉描写”（如疼痛、奇痒、肚腹膨胀）和“外部特征描写”（如气促、吐血、拉稀、脸色铁青），就不能对这个人进行任何有实际意义的医学描述。……至今不会做体检的中医，凭什么判断我们的“亚健康”状态？
”与下面这句话“中国的白案师傅至今还不会做面包，只能通过和、发、醒、柔、擀、抻、切、包等等操作，做成馒头、筋饼、面条。馄饨等等，就不能对这个小麦粉进行任何有实际意义的厨艺操作。……至今还不会做面包，凭什么能解决我们的饿与不饿？”有逻辑上的差别么？

这等逻辑也算是科学思维？多亏在前面加上了“我们的”。不是中国这等学术体制，不如幼稚园的中南大学聘你当教授，屠夫都懒得给你张功耀动刀。

第八回合 一壶琼浆生啖乌贼干 两杯佳酿熟烹笼中鸡

话说，武林祖宗康儿，说在下的剑谱是抄袭了别人的与三世易医学武功秘籍同样的东西。在下不得不恭请三世易医学武功秘籍，但康儿却通知工会，组织挖宝游戏。在下不得已找来土行孙，费些时辰终于一睹秘籍芳容。哦，原来与我的剑谱大相径庭，我的剑谱根本没有参透“地球接受太阳光的倾角”这一高深莫测的武功原理。

不明白康儿高深禅道的地方还有很多，如不知康儿用了何等高深的数论证明了，60%=1/4？请看：
知易子
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  <<黄帝内经>>没有错,错在后人的臆测理解.>^C:#f
<<黄帝内经>>只继承三世易医60%的内容而已.X
还有40%内容在道家 阴阳家 养生家 儒家 武术家手中.p^
这个说法还是保守的.UpHxa$
三世易医------中医核心理论源头

知易子
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知易子掌握的是流传自上古的三世易医,内容比<<黄帝内经>>多三倍,是后代医术祖宗.
三世易医------中医核心理论源头

看来，搞易医学的，其逻辑都是高深莫测。不信，就看看另一位捞偏门的张其诚。张其诚为了证明中医是文化，搞科技的人是不会看懂的，只有酸儒门徒才能通晓医理。他说：“秀才学医，笼中抓鸡”，即形象地道出了具有传统文化知识背景的人学习中医相对容易的事实。

请问，罢黜百家以后，中国人还有哪一条获得知识的途径？认识几个字，要比目不识丁学习中医相对容易，好有说服力哟。
“笼中抓鸡”就容易么？请看其机械理解的取象比类逻辑：
若笼大到百鸟园一般，与野地无二，抓鸡还容易么？
若笼仅仅是象牙雕饰，你如何把鸡关进去？
若笼不幸被工匠做成死葫芦，鸡如何进出？
若笼门笼壁被破坏，鸡已经逃出牢笼了，你怎么抓？
若鸡笼中散养着万余只鸡，让你抓指定的一只，难为否？
若有限的鸡笼中像码砖一般实实塞进若干只鸡，让你“抓”中间的一只，你？
若笼中鸡仅仅是老虎或是居蟒什么的食物，你敢抓么？
若藏獒是看笼犬，你敢靠前么？
若鸡笼被飓风刮到悬崖峭壁上，你可有飞檐走壁的功夫？
若地震鸡笼被埋在坍塌的大厦之下，你用什么工具去抓？
若鸡笼被洪水冲走，你可认识龙王爷？
若鸡笼仅仅是全息图像或海市蜃楼，你抓得到么？
若你突然暴盲暴聋你能找到鸡笼么？
……
若两个或两个以上因素叠加一起，你又如何？

“明月枝头叫，黄狗卧花心。”--“明月当空照，黄狗卧花荫。”

祝武林中人中秋快乐！

第九回合 凤凰台凤凰游 曹东义玩推手

话说第一回合，导演采用了蒙太奇慢动作处理手法，慢到现在才正式过招。在下第一招使的是，无剑胜有剑、天女散花混合剑法。曹东义曹大侠在一个叫做藏东方明珠凤凰台的地方，接过一朵花瓣（http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/viewthread.php?tid=2650089&extra=page%3D1&page=2）。曹大侠不识在下乃太白侠客剑，误以为是风萧易水拳。大喊一声：壮士好拳。随即使出太极推拿手，看来不能小觑，不知全真教何时学得张三丰的绝学。

第一推 是有经典的依据。
曹大侠依《汉书·五行志》，从《河图》、《洛书》（《雒书》）而陈《洪范》是也，而闭口不谈先圣邹衍。想必曹大侠根本没能区别先五行与正五行，而中医恰恰使用的是邹衍五行。

第二推 由此可见，传说的八卦起源于伏羲时代，比较早；五行学说形成商代之前的禹，晚于八卦学说的出现，有所借鉴，也有所取舍。
如何借鉴的、如何取舍的，曹大侠是否应该把考证摆出来？

第三推 主要是“我认为”。
既然是“我认为”，那么，可否烦请曹大侠在未来的著述布道中加上这句话？不然，每个人都省略“我认为”，《九阴真经》岂不乱了套。

第四推 五行不仅简化了八卦的“基本单元”，还解决了阴阳学说的某些不足。让世界上复杂万物之间的联系除了对立统一之外，还有了生克制化、因果乘侮等复杂的联系形式。
看来曹大侠广采博取，还学了西方武坛先圣卡尔的秘籍《唯物辩证法》，并把矛盾论与联系论糅合在一起。如果辩证法可以用一个模型概括，卡尔为什么要分成三论？八卦、五行、阴阳（后天）是古人认识事物采用的不同“数学模型”，可以相互联系、但不能相互混淆。八卦，是描述事物量与质相互转变的最简化模型；五行，是事物普遍联系规律最简化的模型；阴阳（后天）就是对立统一律，一分为二地去认识事物。八卦、阴阳（后天）可以无限地推演，而五行则不可。阴阳（后天）以倍数级、八卦以平方级演化，五行以何级？

第五推 多元哲学之间的整体贯通东方哲学给了东方科学正确的世界观与方法论。东方哲学主要包括了元气（或者叫精气）学说……元气与西方的原子论不同，原子论强调实体与空气的隔绝，元气把实体与空气连在一起，有无相生，没有截然界限。
五运六气的气是何种元精？曹大侠还停留在反动的“气一元论”层次上，烦请曹大侠接我的另一朵花瓣《中医没有反动的“气一元论” 笑评中医大腕系列之十一 》（http://www.zhongyi999.cn/forumdisplay.php?fid=76&page=3）。

第六菠萝波罗蜜、蛤蟆神功把功力放大若干倍。这种“人创造世界”的主观能动性，创造了丰富的精神的与物质的文明。人类由石器时代，进化到青铜器时代之后，大量的文化与物质文明被创造出来，这些创造在中国古代哲学里也是有所表现的。
与何祚庥的“人无须敬畏大自然”同出一辙，不是唯心主义就是主观唯物主义。人类创造出另一个宇宙看看，“也是有所表现的”典型的中华是西方的早期阶段论调。

第七推 科学是关于世界的理论解释，回答是什么？为什么？一般不管“做什么”，怎么做，那是技术指南要做的事情。

看来曹大侠的“东方科学”还停留在“东方哲学”阶段，也就不懂得阴阳五行的医学应用了。

第八推 本人一介书生，不习武功，眼花缭乱的花拳绣腿，假中有真的暗器明枪，很不好玩。
就甭装作小可怜王语嫣了，切磋武功都是为了中华武林的整体振兴，没有什么私心杂念。仿公河马已经让江湖大乱，每个武林人士都真正掌握《九阴真经》，还有何惧哉？

在我与曹大侠过招时，来了一个拳击学徒zyh121，不得不与他说上一句话：小朋友，小心点，两位侠客的掌风不是直摆勾能招架住的，甭镇碎了你的胆结石，卡在胆管憋出黄疸。

万壑千丘一山耸，一山更比一山高。

第十回合 曹大侠其乐悠悠誓死捍卫武林 何所惧豪言壮语不能平心静气

话说，凤凰台上与曹大侠太极推手，曹大侠只推不收，处于僵持阶段。突然，曹大侠使出当今武林普遍使用的狮吼功，http://www.zhongyi999.cn/viewthread.php?tid=1512&extra=page%3D1&sid=hFDJLS

谁在这里说三道四？
本人不习武，也不好武。可是有人，不让你安安稳稳地睡觉，也不让你平心静气地思考，一个劲地说三道四，提名挂姓地叫着“曹东义、曹东义”，我要是不出来说几句，仿佛我怕谁。
我有什么好怕的？
尽管没武功，内心无欲求，无邪念，何惧之有？
想那去年，网络世界张功耀高叫告别中医、取消中医之时，我等何曾怕过？
捍卫中医，何不其乐悠悠？

既来之，则说之。
咱中医博大精深。
尽管自己水平有限，但是希望高明人士出来说说。
楼主设一个擂台，我可以跟他转转，但是，我不能只跟着您的感觉走，我要说我的理，念我的经。
说的有理，您接着听，接着看，说的无理，人人可可批判。

当即以慕容家“以彼之道，还施彼身”的武功迎之：
？谁在这里说三道四？
？？豪言壮语，底气足么？

？本人不习武，也不好武。
？？是个人都能看得出，不过是借“武功”来喻“中医”，你个高知不会文字理解能力这么差吧？

？可是有人，不让你安安稳稳地睡觉，也不让你平心静气地思考，一个劲地说三道四，提名挂姓地叫着“曹东义、曹东义”，我要是不出来说几句，仿佛我怕谁。
？？有点出息好不好，多大点事，还至于寝思不安？这等丢人的话，谁好意思向外说？不是你写帖子《曹东义在本论坛介绍、讨论中医的话题》来要求别人说三道四与你讨论的么？你的网名就是“曹东义”，难道还得让人找个别的符号来称呼？要求与人讨论中医，与你讨论了又影响了你的正常思考，作为中医专家你到底思考的是啥？想当名人，就得有做名人的健康心理；名人想少受批评，就得拿出真本事。这里是网络，不是中医圈子，无须遵守只能捧臭脚、不许争鸣的规矩。

？我有什么好怕的？
？？大街上经常可以听到这句话，俩掐架的妇女隔着两丈八，豪言壮语非要置人于死地，要是不怕就真掐。


？尽管没武功，内心无欲求，无邪念，何惧之有？
？？自己可以给自己盖棺定论么？

？想那去年，网络世界张功耀高叫告别中医、取消中医之时，我等何曾怕过？
？？不过是虚拟网络上的一个小瘪三的言论，丝毫动摇不了固若金汤的中医管理体制，任何占着茅不拉屎的照样拿着纳税人的钱，这有什么好怕的？其实，你们根本不怕不懂中医的人，真正怕的是懂中医的人，只有懂中医的人才能砸了你们的饭碗，证明你们不过是一群乌合之众。

？捍卫中医，何不其乐悠悠？
？？五十万精英捍卫到了剩下不足二十万残兵游勇，大多还是“挂狗头、卖洋肉”的奸细叛徒，乐悠悠地还想把中医捍卫到何等地步？

？既来之，则说之。
？？关于中医理论与你讨论的话题，你说了一句么？

？咱中医博大精深。
？？博大在哪，精深在哪，你有本事说得清么？

？尽管自己水平有限，但是希望高明人士出来说说。
？？叶公好龙，与你讨论点中医理论问题，就寝思不安，谁还好意思欺负你们这些中医领军的弱势群体？

？楼主设一个擂台，我可以跟他转转，但是，我不能只跟着您的感觉走，我要说我的理，念我的经。
？？自由搏击比赛，你只搞套路表演，这就是中医权威们的逻辑么？别人的理论你不肖一顾，自己的理论让人驳了，总得有点辩解的胆量吧？没胆量，又不虚心，又整出个不怕谁。你说说，让你学习提高有多么可怕？

？说的有理，您接着听，接着看，说的无理，人人可可批判。
？？如果说，这个体制就让只有这等本事的人做中医界的专家、教授、研究员、主任医师，能咋地？没人能把你们咋地，但想到网络上混，糟蹋中医就是你们掌握的那个样子，不遭批判想也甭想。

看了你《曹东义在本论坛介绍、讨论中医的话题》的帖子，很高兴，没想到……

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

第十一回合 学学王语嫣纸上谈兵 论论是与非针尖麦毛

话说上一回合，凤凰台上在下以慕容“以彼之道，还施彼身”的招数接了曹大侠的狮吼功，曹大侠为免镇伤无辜，建议棋枰论道：
http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/viewthread.php?tid=2650089&extra=page%3D1&page=3
武林小说，我无心涉猎，也没有那份功夫。据说金庸先生，也是不练武功的。
你口口声声要讨论中医理论，那你就把中医理论方面的高见摆出来，让我学学。
建议你不要把这里当作武侠小说刊物，说几句没有武侠的中医语言。
三句话不离本行，我的建议被你采纳可能也难。

正所谓“运棋如用兵，棋法如兵法。方寸之间，运筹帷幄”， 手谈就手谈：

：武林小说，我无心涉猎，也没有那份功夫。
？看来，曹先生清心寡欲，甭说吃喝嫖赌，就是戏曲小说也怕耽误时间，全身心投入到了中医学理论与临床研究当中，实在是令人敬仰！不过，这般耗神费力……
？曹先生不知，做学问有一个基本原则，就是“功夫在诗外”，换句话说“他山之石可以攻玉”。虚心向别人学习、大胆借鉴其它学科知识，是前沿科学发展的前提，也是精通本专业的前提。没有牛顿悠闲于苹果园，人类也许至今不会发现万有引力定律；没有瓦特不忌讳君子不下厨，蒸汽机不知什么时候会发明；即便是一个007娱乐性电影也为很多科技专家提供了思路，学东西甭往死了学。若不是，中医界酸儒学风，以经解经，也不会，中医学是个啥，至今还说不清楚。

：你口口声声要讨论中医理论，那你就把中医理论方面的高见摆出来，让我学学。
？在第九回合中以我对中医学的浅见，轻而地驳了你的高论，难道这不是中医理论？没有让你学么？还是你光顾得睡不好觉、不能正常思考，就一门心思想掐架了？
？我开头就说了：华山论剑，我的剑藏在这儿了（http://blog.sina.com.cn/yszyzy）。
？也许太过江湖黑话，那我就郑重向曹先生推荐我等对中医学的浅见，《中医固有理论框架结构》（http://blog.sina.com.cn/yszyzy）。

：建议你不要把这里当作武侠小说刊物，说几句没有武侠的中医语言。
？那好，如果你觉得只有你们所谓的“东方科学”语言才是中医语言，我就问你一个纯正的也是最基础的最简单不过的中医语言，“天癸”，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子……”（《素问·上古天真论》），天癸的医学意义是什么？为什么叫天癸，而不叫作其它？天癸对未来生命科学的启示意义在哪？量那些承不了前启不了后的中医领军也回答不上来，说纯正的中医语言是欺负他们，所以，少在这炫耀什么中医语言，你也没说什么中医语言。

：三句话不离本行，我的建议被你采纳可能也难。
？曹先生只能“我不能只跟着您的感觉走，我要说我的理，念我的经”，我倒是可以采纳任何人的建议。上面的链接内容，这儿可都是纯正的中医学语言。不过这些太专业、太系统，一时半会也不难为你回答。就给你留个简单点的作业：

这是你有关“心脏主神明” 的论述（《东方科学是多元并存、整体贯通之学》（http://www.zhongyi999.cn/viewthread.php?tid=1585&extra=page%3D1）；
这是你的师父，中医泰山北斗邓（老）铁涛“心脏主神明” 的论述的（《心主神明论的科学性》http://jiankang.jwhu.com/zhongyiyao/show-37422.html）；
这是我对邓（老）铁涛观点的批判《心与脑，谁主神明？ 笑评中医大腕系列之九》（http://www.zhongyi999.cn/viewthread.php?tid=612&extra=page%3D3）
《到底心与脑谁主神明？笑评中医大腕系列之九续》
（http://www.zhongyi999.cn/viewthread.php?tid=613&extra=page%3D3）

我相信你会尽快写出心得。


滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

第十二回合 轻施黑白子满天花雨 镇断王新元十二经脉

话说，坐在凤凰台上右手与曹大侠棋枰手谈，左手与zyh121切磋Alternative cobbler针法。忽然，感觉到一阵风动，一暗器直奔我侧身飞来。遂使出木桑教给袁承志的“满天花雨”功法，七枚棋子同时发出，一枚击落暗器，六枚直冲偷袭者上下左右。

发出“满天花雨”，随即侧转头去瞧那暗器，不过是一个纸团包着的一块土疙瘩，纸上写着“你应该看看王新元的经络实质的文章，不要随便猜想了！”。

再看那偷袭者，身高不足根号2，囟门忽扇忽扇，人中旁卧着两条黄龙，裤裆下少了二尺布，滴哒滴哒着液体。嘴里喊着：“我王新元也要出来混，我王新元也要出来混”。

说时迟那时快，飞出的棋子难以收回，那小孩轰然倒地。我三人赶紧跑过去瞧看，只见王新元寸口桡动脉旁侧的手太阴肺经断裂，十二经脉在大脑中缠绕，血管与经络物质与能量交换的发动机“命门”丢失，营气从血管跑到组织液中，卫气从组织液渗透进血管。

马上对zyh121说：“朋友，赶快发动你的120，时速121，直奔广安门医院，行经络剥离术、吻合术，人工命门置换术，卫气血液透析，你们西医没有这等精深的解剖”。一旁的曹大侠，立即电告中医科学院：“我们那20亿元没有白花，终于找到经络实质了！”

白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

第十三回合 黄煌精纺店 摆货大挪移

话说，山寨副舵把子，江湖人称智多星老山羊。以不追究在下误伤未成年人为要挟，要求公布明教绝世武功乾坤大挪移，意欲使山头的兄弟们个个身怀绝技。智多星，啥叫智多星？就是老谋深算，兄弟们个个武功高强，好增加他与蔡京贸易谈判的筹码。

以为乾坤大挪移那么好练呀，曹大侠现在才练到第二层，也就是把互根的阴阳分离成纯阴纯阳，练成的标记是半边脸涨得血红，半边脸却发青。

张无忌才练到第六层，原来当年创制乾坤大挪移的那位高人也只练到了第六层。他所写的第七层心法那１９句，是平空想象出来的已然误入歧途。要是张无忌非要练到尽善尽美为止，那么，便会走火入魔、疯癫痴呆。

现在人聪明，没人再用笨办法来修炼了，都用上了互联网电子版的乾坤大挪移。下面的广告更精彩：
    您是否担心系统崩溃而丢失重要文件？您是否担心没有及时备份而损失宝贵资料？那么，请安装乾坤大挪移吧！
    乾坤大挪移将C分区中的My Documents、Favorites、Outlook Express、Desktop、Temporary Internet Files(Internet等文件转移到您所选择分区的“Personal\黄小三（用户帐户名）”文件夹中。

把这个电子版的乾坤大挪移练成第七层的有一个人，这个人就是江湖人称无敌螳螂脚的黄煌黄大侠。无敌螳螂脚，在六朝古都皇家锐健营做80后禁军教头，是位儒将，当然用儒家思维统帅自己的军事思想。他看不懂先圣仲景的《金匮密典》乃《九阴真经》的破解版，为了便于记忆，就像他的达令整理衣橱一样，在自己的电脑“再生资源利用中心”建了50个“新建文件夹”，把先圣的密典拆零分装进去，并把这些文件取名《张先师50套招式》。

无敌螳螂脚，在从事教头职业之前是个搞装潢工程的包工头，在他眼里世上所有人都是他的工友，按不同工种进行分类，并造了一本花名册《世人十大工种》。送材料的，就叫柴禾类；做家具的，就叫柜子类；用石膏板吊棚的，就叫石膏类；用干浆刮大白的，就叫干浆类；受吩咐把浆拌一下的，就叫拌下类；往墙上射钉的，就叫斧子类；刷黄氏品牌油漆的，就叫黄漆类；刷本色的，就叫亚黄类；刷重色的，就叫太黄类；安装下水道的，就叫黄连类。

问：“不知，木匠用了斧子，应该属于哪一类？”
答：“只是为了便于记住各个班组成员，对装潢工程无任何意义。”

最近，无敌螳螂脚，搞了个第二职业，用土豆子做成粉条子，采用纺织业名词给其产品命名“黄煌精纺”。加入了互联网物流，受马可波罗指点开了一个洋名字的门市部“黄煌精纺沙龙”。生意红火，远销海外，特别受国人两腿间可以跑火车的就死扶伤国欢迎。

现在，盛产土豆子，又容易做成粉条子，无敌螳螂脚必财源滚滚。

硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯汝，莫我肯顾。 逝将去汝，适彼乐土。 乐土乐土， 爰得我所。